作令真成累,全身总是归。
道傍春自谑,人里鬼相依。
缓系牛皮带,宽披燕子衣。
云霄终有翼,学取一行飞。
作令真成累,全身总是归。
道傍春自谑,人里鬼相依。
缓系牛皮带,宽披燕子衣。
云霄终有翼,学取一行飞。
这首诗是明代诗人袁宏道所作的《戏柬江进之》。诗中以诙谐幽默的笔触,描绘了主人公在世俗生活中的自我解嘲与超脱。
首句“作令真成累,全身总是归”,开篇即点出生活的束缚与压力,如同枷锁一般,让人难以摆脱。然而,“全身总是归”又透露出一种豁达与解脱的态度,似乎在说,无论外界如何束缚,内心的自由才是真正的归宿。
接着,“道傍春自谑,人里鬼相依”两句,运用拟人化的手法,将自然界的春天与人间的复杂关系巧妙地融合在一起。春天自顾自地嬉笑,而人间则充满了各种复杂的人际关系,仿佛鬼魅般难以捉摸。这种对比,既展现了自然界的生机勃勃,也讽刺了人类社会的复杂多变。
“缓系牛皮带,宽披燕子衣”则是对日常生活琐事的调侃。牛皮带和燕子衣,分别代表了日常生活的必需品和装饰品,通过“缓系”和“宽披”的描述,表现出诗人对于这些事物的轻松态度,不为外物所累,保持内心的宁静与自由。
最后,“云霄终有翼,学取一行飞”两句,表达了诗人对于自由与飞翔的向往。云霄之上,鸟儿展翅高飞,象征着追求自由的精神。诗人希望像鸟儿一样,能够在广阔的天空中自由翱翔,不受任何束缚。这不仅是对个人理想的追求,也是对自由精神的颂扬。
整体而言,这首诗以轻松幽默的方式,探讨了人在世俗生活中的挣扎与解脱,以及对自由与理想的追求。袁宏道以其独特的视角和语言风格,展现了明代文人的生活态度与精神世界。
我作坐隐辞,客来问我坐隐方。
开门进客还复坐,为客历落言其详。
隐朝市,我不能冲尘冒暑走遑遑。
隐江湖,我不能披蓑戴笠操舟航。
隐山林,山林白昼行虎狼。
隐田里,田里赤立无资粮。
穷观六合内,投隐几无乡。
是以古来人,失路多猖狂。
或隐伶官侠客,或隐药肆僧房。
或为君平隐卖卜,或称陶朱隐行商。
虽能逃世网,于事未为良。
况我难携一身隐,二亲白发垂高堂。
神仙拔宅古亦有,无翼不得高飞飏。
不然少自屈,归去隐耕桑。
随佣竭作既无一夫力,买田筑室又乏千金装。
僮奴揶揄亲友弃,往往人厄非天殃。
悲来俯仰寻隐处,欲亲书册依杯觞。
引酒未一酌,狂风郁律冲肝肠。
读书未一卷,噫呜感慨泪浪浪。
酒能触人生愤激,书能览古知兴亡。
非徒不足充隐具,反缘二物来自戕。
覆杯掩卷且默坐,气定始觉如平常。
因思世上百千事,是非荣辱俱可忘。
杨朱墨翟悲泣两无益,伯夷叔齐浪死埋首阳。
不如随缘委运祇块坐,冥心径往游黄唐。
不论辨,不忧弹射相摧伤。
不还往,不忧风露沾衣裳。
人生衣食分已定,登途役役空自忙。
不见啄木鸟,终朝一饱如不偿。
不见守蓍龟,穷年引息泥中藏。
目前伸屈君莫问,此鸟孰与龟年长。
坐叹自笑客亦叹,烟□暗室生天光。
《赋意未畅复拾前韵之馀者作广坐隐辞》【宋·戴表元】我作坐隐辞,客来问我坐隐方。开门进客还复坐,为客历落言其详。隐朝市,我不能冲尘冒暑走遑遑。隐江湖,我不能披蓑戴笠操舟航。隐山林,山林白昼行虎狼。隐田里,田里赤立无资粮。穷观六合内,投隐几无乡。是以古来人,失路多猖狂。或隐伶官侠客,或隐药肆僧房。或为君平隐卖卜,或称陶朱隐行商。虽能逃世网,于事未为良。况我难携一身隐,二亲白发垂高堂。神仙拔宅古亦有,无翼不得高飞飏。不然少自屈,归去隐耕桑。随佣竭作既无一夫力,买田筑室又乏千金装。僮奴揶揄亲友弃,往往人厄非天殃。悲来俯仰寻隐处,欲亲书册依杯觞。引酒未一酌,狂风郁律冲肝肠。读书未一卷,噫呜感慨泪浪浪。酒能触人生愤激,书能览古知兴亡。非徒不足充隐具,反缘二物来自戕。覆杯掩卷且默坐,气定始觉如平常。因思世上百千事,是非荣辱俱可忘。杨朱墨翟悲泣两无益,伯夷叔齐浪死埋首阳。不如随缘委运祇块坐,冥心径往游黄唐。不论辨,不忧弹射相摧伤。不还往,不忧风露沾衣裳。人生衣食分已定,登途役役空自忙。不见啄木鸟,终朝一饱如不偿。不见守蓍龟,穷年引息泥中藏。目前伸屈君莫问,此鸟孰与龟年长。坐叹自笑客亦叹,烟□暗室生天光。
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剡竹吾问君,班班为谁设。
一登君子堂,迥与凡界绝。
陂龙鳞故鲜,湘娥泪犹热。
既能露文章,匠手安得辍。
所怜无可娱,如伴枯禅灭。
千金散红裙,一镜垂白发。
定非夏侯衣,高堂挂秋月。
苕花如云色如雪,万垄千溪看不绝。
风吹日炙自鲜明,弃在空云谁爱悦。
遭逢偶入山人手,缚作蓬菘扫尘帚。
髯疏发落已萧然,时对西风一回首。
人间贵贱不须论,此物古来从至尊。
犹胜长抛霜露里,秋虫野燐愁枯根。