前后坐亭上,饮水皆自持。
其间贤太守,谁复畏人知。
前后坐亭上,饮水皆自持。
其间贤太守,谁复畏人知。
这首诗描绘了一种超然物外、不为世俗所累的生活状态。"前后坐亭上,饮水皆自持"表明诗人在一座亭中,享受着自我提供的清泉之水,这里的"自持"不仅指喝水不依赖他人,更有独立自主、洁身自好的意味。
"其间贤太守,谁复畏人知"则透露出诗人对居于其中的贤能长官(太守)的赞赏。"其间"表示在这宁静的环境中,有一位品德高尚的太守,而这种清廉不阿的品质,使得人们无需担心被他所识破,因此"谁复畏人知"表达了一种对权力者的信任和敬仰。
整首诗通过对自然环境与理想人格的描写,展现了诗人对于清廉自守、超然世俗的心境追求。
吾闻华峤书后汉,老子藏书号东观。
东观之书柱下藏,中有奇书待搜看。
蓬莱山上问道家,蓬莱山下罗书案。
藏之名山传其人,发箧真如天章焕。
卒然读之得未曾,不厌百回通一旦。
古来拥书富多文,漫侈风流誇淹贯。
杜氏库兮曹氏仓,非不琳琅万轴灿。
争如柱史妙秘藏,妙秘几人经把玩。
纵封群玉山中书,未抵蓬莱山一半。
吾侪学海信无涯,茫茫那不望洋叹。
诗学源流远,贞淫寓美刺。
谁将三百篇,以意来逆志。
上窥古风谣,下逮及五季。
说诗如司空,风流不著字。
斯为真言诠,可作诗家秘。
近世少元音,词多反害意。
谁知诗律细,不徒誇腹笥。
班宋擅诗名,香艳各有致。
岛瘦与郊寒,亦自成一帜。
古来诗歌盛,至唐称美备。
不为淫靡词,惟以明大义。
叠韵并双声,得此犹馀事。
试观杜诗史,忠义深托寄。
我台诸诗伯,岂少幽人思。
愿与相切磋,风雅敦古谊。
三月十二日,喜得芷公书。
末附逸叟什,为我遭盗吁。
我盗犹有道,不掠衣与襦。
但取阿堵物,迹与叟盗殊。
叟劫同洗髓,竭泽苦鱼无。
我劫祇此耳,幸未罄吾庐。
贤宰法如山,捕得即骈诛。
军法安可玩,巧托适自愚。
刑乱用重典,止辟自良图。
所伤性命重,盗岂异发肤。
坐此非分财,竟丧七尺躯。
报赃诚过计,二百亦区区。
既往不可咎,终夜目长盱。