矗雷何处转,绝壁响龙泓。
物外齐乾涝,山中误雨晴。
不因风断续,常挂月空明。
但莫然犀逼,幽灵自不惊。
矗雷何处转,绝壁响龙泓。
物外齐乾涝,山中误雨晴。
不因风断续,常挂月空明。
但莫然犀逼,幽灵自不惊。
这首诗描绘了龙井的神秘与宁静之美。首句“矗雷何处转”,以雷声起兴,引出对龙井所在之地的遐想,营造了一种神秘的氛围。接着“绝壁响龙泓”一句,通过声音的传递,将读者的视线引向那深邃的井底,仿佛能听到龙的低吟,增加了画面的生动感。
“物外齐乾涝,山中误雨晴”两句,运用对比手法,表达了自然界的无常与龙井的超然独立。无论是天旱还是雨涝,龙井都能保持其独有的状态,不受外界影响,展现出一种超脱尘世的宁静。
“不因风断续,常挂月空明”则进一步描绘了龙井的静谧与明亮。即使在风起云涌之时,龙井的水面依然平静如镜,月光洒落其上,显得格外明亮。这种景象不仅展现了自然之美的和谐统一,也暗示了诗人内心对于宁静与纯净的向往。
最后,“但莫然犀逼,幽灵自不惊”一句,以“然犀”(传说中能穿透黑暗看到幽灵的器具)为喻,强调了龙井的神秘与不可侵犯。即便是最敏感的感知也无法触及其神秘的本质,突出了龙井的超凡脱俗。
整体而言,这首诗通过对龙井环境的细腻描绘,展现了其独特的自然美和超凡脱俗的气质,同时也寄托了诗人对于宁静、纯净生活的向往和追求。
禄不必万钟,游不必五岳。
隐不必山林,仕不必台阁。
但愿一官清且閒,不愿杨州骑白鹤。
辞尊未必官遂卑,大儒首出称宗师。
条风偃草如反掌,新雨昭苏还及时。
井田学校相表里,文章礼乐如糠秕。
先生振铎阳春去,阳春有脚留难住。
山南山北互晴阴,日出日入成朝暮。
真机寂寞天何言,万象森罗道昭著。
雪边立遍问奇人,门外栽多桃李树。
我在罗浮读道书,五云西望怅离居。
崆峒洞里春长在,甲子山中岁欲除。
问年未信冯唐老,入世偏嫌惠远疏。
新诗题破鹅溪绢,遥托云中锦鲤鱼。
包羲一画开天地,仓颉之先有文字。
河图洛书圆复方,龟龙泄尽先天秘。
后来书契无真传,丹台留得青霞编。
谁能识字还识义,人间烟火真神仙。
图中字字灿可睹,六书八法无今古。
自从李相作回鸾,既寿永昌为鼻祖。
增华继起儿与孙,文章经纬推渊源。
黄麻墨敕传天语,如纶如綍皆王言。
我翁受命九稽首,钦哉天长还地久。
归来写作百寿图,锦字光芒射星斗。
主人一饮一百杯,百花对酒参差开。
百和香生青玉案,百戏齐陈锦绣堆。
百粤天高佳气郁,百尺楼头初见日。
百昌畅遂百宝生,百两盈门百庭实。
区区百寿何独然,百福百禄相周旋。
百年三万六千日,日日逢君地上仙。
《题百寿图》【明·成鹫】包羲一画开天地,仓颉之先有文字。河图洛书圆复方,龟龙泄尽先天秘。后来书契无真传,丹台留得青霞编。谁能识字还识义,人间烟火真神仙。图中字字灿可睹,六书八法无今古。自从李相作回鸾,既寿永昌为鼻祖。增华继起儿与孙,文章经纬推渊源。黄麻墨敕传天语,如纶如綍皆王言。我翁受命九稽首,钦哉天长还地久。归来写作百寿图,锦字光芒射星斗。主人一饮一百杯,百花对酒参差开。百和香生青玉案,百戏齐陈锦绣堆。百粤天高佳气郁,百尺楼头初见日。百昌畅遂百宝生,百两盈门百庭实。区区百寿何独然,百福百禄相周旋。百年三万六千日,日日逢君地上仙。
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怪矣哉,怪矣哉,一团血肉辞母胎,四大假合成百骸。
饥食渴饮量腹该,长衣短褐称体裁。
生老病死相牵推,胡然衰丑胡婴孩。
四十二年寒冷灰,曾为猛火烧灵台。
灵台火灭归山隈,山门十日九不开。
终朝运水还搬柴,放下担子眠堆堆。
日之夕矣筋力颓,旦吟暮呻声喧豗。
良朋相念争相猜,问我痛痒何处来。
病僧欲语中徘徊,诸公谛听毋深骇。
要知痛痒何处来,直须死过翻身回。
怪矣哉,怪矣哉,要知痛痒何处来,直须死过翻身回。
鸡窝老人古仙客,长髭大额不盈尺。
好与圯上先辈游,入海化作丝文石。
河伯之宫虬与龙,鞭水行雨多阴风。
老人总不任智力,妙与太极归洪濛。
当时鹿亦解人意,呼之俱化形无异。
蟠桃称寿事有无,或前或后那能记。
娲皇炼石石上天,以其馀者沉深渊。
老人视之如儿戏,不与此石相周旋。
一从立极人民著,危微变幻归何处。
制成文字记升沈,几度江山换云树。
尧天十日光先徂,金人十二今有无。
已将身世悬大象,看穷造化笑玄都。
观察斋头频过我,老人亦向斋头坐。
濠梁小景饶仙风,何必蓬莱深处卧。