身非居士常多病,心爱空王稍觉闲。
师问寄禅何处所,浙东青翠沃洲山。
身非居士常多病,心爱空王稍觉闲。
师问寄禅何处所,浙东青翠沃洲山。
这两句诗是唐代诗人鲍溶的作品,名为《送僧择栖游天台二首(其一)》。从鉴赏角度来看,这两句诗描绘了诗人对僧人的生病和心境的理解,同时也表达了自己对于僧人出行修炼的祝愿。
"身非居士常多病,心爱空王稍觉闲。" 这两句表明诗人理解到僧人的肉体虽然常常因疾病而不适,但其内心却对追求佛法有着浓厚的兴趣和热情。在这里,“居士”通常指的是在家修行的佛教信徒,而“空王”则是对佛陀的一种尊称,意为虚无之王,即最高境界的象征。诗人通过这两句,传达了僧人的身体虽然软弱,但精神世界却极其丰富和宁静。
"师问寄禅何处所,浙东青翠沃洲山。" 这两句则是对僧人修炼之地的描绘。“师问”指的是僧人询问“寄禅”,即修行禅定的地方在哪里。“浙东青翠沃洲山”则是回答,表明诗人推荐的一处风景优美、适合修行的地方。这不仅是一种地理的指示,更是一种精神的向往。浙江东部(浙东)以秀丽的自然风光著称,这里被描绘为青翠欲滴,沃洲山则是诗人心目中的一处仙境。
整首诗通过对僧人的身体与精神状态的描写,以及对其修行地点的推荐,展现了诗人深厚的情感和对佛法修炼的理解。
月如霜,天如洗,鸡鸣天晓行人起。
长安古道何莽苍,道旁大书苏武里。
苏武秃节单于营,垂老甫得归神京。
麟阁诸俊何峥嵘,幸附骥尾犹称荣。
千古咄嗟李少卿,送君河梁泪满缨。
家室灰灭声名并,陇西故居横棘荆。
纵复标识宁为旌,慎哉男子毋偷生。
虞东顾夫子,著书仰屋梁。
日食太仓不满腹,归心忽逐南云翔。
纵是无田计亦得,槎丫万卷撑空肠。
化为文字异诡怪,吉云甘露呈殊祥。
末流承学正歧鹜,卑者坠谷高排阊。
四方上下奚所税,亟须导引归中央。
要以六经为根柢,先就制义除秕糠。
碑版论述贯子史,六书声韵兼稗仓。
等身著作老无用,归与后学陈其方。
吾乡辈出富才俊,近来本业多芜荒。
争事组织为巧丽,依附哲匠成声光。
愿返浮文出经术,兹行能不怀余望。
呜呼,兹行能不怀余望。
怪石突兀山嵯峨,溅溅流沫车轮过。
但觉风声四山下,那知脚底龙腾梭。
石窦坱开水鸣潏,土人云是龙所辟。
龙能致水信有之,谓龙开山恐未必。
连峰不碍水归东,乾坤特与一窃通。
鬼斧神工都不用,龙来恰好作潭洞。
君不见瞿唐峡口剑门关,倚天峭壁青巉巉,是龙非龙谁镌劖。