南越尉佗国，罗池子厚神。
桂林驱传远，芸阁解嘲频。
行橐黄金满，归程皂盖新。
一麾愁度岭，五綵喜宁亲。
薏苡偏防疾，蒲芦善化人。
蓬山直庐在，几砚日生尘。
《秘阁王校理知柳州》全文
- 拼音版原文全文
秘 阁 王 校 理 知 柳 州 宋 /杨 亿 南 越 尉 佗 国 ，罗 池 子 厚 神 。桂 林 驱 传 远 ，芸 阁 解 嘲 频 。行 橐 黄 金 满 ，归 程 皂 盖 新 。一 麾 愁 度 岭 ，五 彩 喜 宁 亲 。薏 苡 偏 防 疾 ，蒲 卢 善 化 人 。蓬 山 直 庐 在 ，几 砚 日 生 尘 。
- 翻译
- 南越尉佗国，罗池子厚神。
桂林驱传远，芸阁解嘲频。
行橐黄金满，归程皂盖新。
一麾愁度岭，五綵喜宁亲。
薏苡偏防疾，蒲芦善化人。
蓬山直庐在，几砚日生尘。
- 注释
- 尉佗：南越地区的官员。
罗池：地名，可能指罗池庙或与尉佗相关的池塘。
子厚：尊称，可能指尉佗的美德或地位。
驱传：官府的车马。
芸阁：古代藏书的地方，这里指文职官员。
嘲频：频繁应对嘲讽。
行橐：出行时携带的袋子。
皂盖：黑色的官帽，表示高级官员。
麾：指挥的旗帜。
五綵：五色的装饰，可能指节日或庆典。
薏苡：一种药草，这里可能指预防疾病。
蒲芦：水生植物，象征人的品性易改变。
蓬山：传说中的仙山，比喻遥远的地方。
直庐：官员的官署或住所。
几砚：书桌和砚台，代指学习或工作。
日生尘：形容长时间无人使用，积满灰尘。
- 鉴赏
这首诗描绘了一位官员在出使途中的所见所感。开篇“南越尉佗国，罗池子厚神”两句，通过对南越之地的神灵和美好的自然环境的描述，展现了作者对于这个地方的赞赏。
接着，“桂林驱传远，芸阁解嘲频”表达了作者在桂林一带游历时，对那里的山水景色和历史遗迹的深切感受。桂林山水甲天下，这里不仅自然美丽，而且历史悠久，文化积淀丰富。
“行橐黄金满，归程皂盖新”则是对出行和回归时所见物象的描绘，反映了作者在外奔波劳累而又满载而归的心情。行囊中装满了黄金，这不仅是物质上的丰厚，也象征着精神上的充实。
“一麾愁度岭，五綵喜宁亲”表达了作者面对重重山岭时的忧虑与穿越之后的喜悦。这里的“一麾”和“五綵”可能是指某种具体的情境或物象，但更深层次上，它们代表了诗人内心世界的起伏变化。
“薏苡偏防疾，蒲芦善化人”则是对某种植物（薏苡和蒲芦）的描述，这里的“偏防疾”和“善化人”可能隐含着作者对于自然疗愈之力和文化教化作用的思考。
最后，“蓬山直庐在，几砚日生尘”则是对诗人居所的情景描写。蓬莱山下，茅庐犹存，这里不仅有物质的居所，也蕴含着诗人的精神寄托。而“几砚日生尘”则表现了诗人对于书卷、学问的重视，以及时间流逝带来的尘封。
整首诗通过对自然景观和个人情感的描述，展现了一位士大夫在外奔波时的内心世界和精神状态。
- 作者介绍
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杨亿
杨亿（974～1020年），字大年，建州浦城（今福建浦城县）人。北宋文学家，西昆体诗歌主要作家。性耿介，尚气节。年十一，宋太宗闻其名，授秘书省正字。淳化中，赐进士，曾为翰林学士兼史馆修撰，官至工部侍郎。政治上支持丞相寇准抵抗辽兵入侵，反对宋真宗大兴土木，求仙祀神的迷信活动。天禧四年卒，年四十七，谥号为文。博览强记，尤长于典章制度。曾参预修《太宗实录》，主修《册府元龟》。朝代：宋 字：大年 籍贯：建州浦城（今属福建浦城县） 生辰：974—1020
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