这首诗描绘了佛教的深刻哲理与灵谷寺塔影的神秘景象，融合了自然景观与宗教信仰的意象，展现了宏大的宇宙观与细腻的人文关怀。

首句“菩提正觉超玄间”，开篇即点出佛教的核心理念——觉悟的超越性，暗示着对宇宙真理的追求与理解。接着“非空非有开禅关”进一步阐述了佛教对于存在本质的理解，强调了禅学的开放性和包容性。

“三乘顿悟是非涂，慧力高等昆崙山”则揭示了佛教修行的层次与境界，将智慧的力量比作昆仑山的高度，象征着修行者达到的卓越成就。接下来的“昆崙万仞倚天起，千派灵源走河水”运用自然景观的壮丽来比喻智慧的广阔与深远，形象生动。

“一从释迦辞王家，当时如在化城里”通过释迦牟尼的故事，表达了佛教对世俗生活的超越与对理想世界的向往。接下来的“念此群生溺爱河，谁能只手遏颓波”则表达了对众生苦难的关注与悲悯之心，以及对解脱之道的追求。

“化身千亿入东土，神光瑞气昭弥罗”描述了佛陀的化身与神通，以及其带来的光明与祥瑞，象征着佛法的普渡与救赎之力。“灵山遗迹久茫昧，复此重来属昭代”则表达了对佛教历史与传统的尊重与传承。

“端严真相妙如如，圆通法戒行在在”强调了佛教修行的内在与外在的统一，以及法戒的普遍适用性。“定以生慧慧生空，六根净尽空慧同”进一步阐述了佛教的修行方法与目标，即通过定力培养智慧，最终达到心灵的净化与空性的领悟。

“胜缘妙果悟闻见，挥手可入堂奥中”表达了对佛法智慧的深刻领悟与实践，以及其对个人精神世界的深远影响。“遍历诸劫不能毁，缘此无始无本体”强调了佛法的永恒与普遍性，以及其对宇宙万物的根本作用。

“执想想生见空花，刹那之间万红紫”通过比喻，表达了对世间现象的暂时性与虚幻性的认识，以及对内心清净的追求。“傍蹊巧趋易招惑，如蚕吐丝自徽纆”则警示人们要警惕内心的迷惑与执着，如同避免陷入错误的道路。

“有目顾见佛日光，高照天下及万国”表达了对佛法光明的向往与追求，以及其对世界和平与福祉的贡献。“我皇化被极东西，遐迩来贡无或迷”则体现了对君主仁政的颂扬，以及其对国家统一与文化繁荣的推动。

“象犀虎豹日交致，车渠火齐青玻璃”描绘了国家的繁荣与文化的交流，展示了君主的治国之能。“醴泉甘露降岩谷，嘉禾瑞卉何煜煜”则赞美了自然界的美好与丰饶，以及其对人类生活的滋养。

“皇心所眷不在兹，德惟馨香自芳馥”表达了对君主品德的崇敬，以及其对国家与人民的深厚情感。“顷闻浮屠现毫光，大周八极细茫茫”则描绘了佛教的影响力与传播范围，以及其对社会的积极影响。

“又看倒影入虚室，从一空中遍长廊”通过倒影的描绘，表达了对宇宙和谐与统一的追求。“诸相玲珑仅盈尺，阳乌阴兔会晨夕”则通过小尺度的描绘，展示了时间与空间的循环与变化。

“走视稽颡众颠仆，千影俄散入千隙”表达了对众生平等与慈悲的倡导，以及对修行过程中的谦逊与奉献。“玉刻芙蓉金作台，雕甍碧瓦无尘埃”描绘了寺庙建筑的精美与庄严，以及其对环境的美化。

“鸾舆降幸时往来，龙章凤彩云间开”则通过皇家的访问，展现了佛教与皇权的和谐共存，以及其对社会秩序的维护。“六丁守护百神绕，虹光腾烛天皎皎”表达了对神灵与自然力量的敬畏，以及其对保护与引导的信念。

“由来佛法昌运符，旭日东升尘界晓”总结了佛法与时代发展的关系，表达了对佛法在现代社会中的重要性和光明前景的期待。

整首诗不仅展现了佛教的哲学思想与修行方法，还融入了对自然、社会、政治、文化的深刻洞察与赞美，体现了诗人对宇宙真理的追求与对人间美好的向往。