入世蕙兰畹,出户苾刍香。
古圣超三有,一具白肝肠。
入世蕙兰畹,出户苾刍香。
古圣超三有,一具白肝肠。
这首诗描绘了两种截然不同的生活场景和心境。前两句“入世蕙兰畹,出户苾刍香”以“蕙兰畹”和“苾刍香”为喻,分别象征着世俗生活的繁华与高雅,以及出世修行的清静与淡泊。蕙兰畹,即生长着蕙兰的田地,常用来比喻美好的生活环境或高洁的人品;苾刍香,则是佛教僧侣所使用的香料,象征着清净的修行生活。
后两句“古圣超三有,一具白肝肠”则进一步深化了主题。这里提到的“古圣”,指的是古代的圣贤,他们超越了世俗的束缚,达到了精神上的高度。而“三有”则是佛教中的概念,指生、老、病、死等世间一切苦难,古圣之所以能超脱这些苦难,是因为他们拥有一颗纯净无染的心,即“白肝肠”。这表明了诗人对高尚道德品质和精神追求的向往,以及对摆脱世俗烦恼、达到心灵自由境界的渴望。
整体而言,这首诗通过对比世俗生活与出世修行的不同体验,表达了诗人对于高尚人格和精神自由的深刻思考与追求。
春水腻如油,春树绿于染。
可怜小桃花,临水照春脸。
人家在何处,茅屋枕孤崦。
麦苗郁青青,菜花飞点点。
比户事耕桑,高风足勤俭。
儿童放学归,一笑柴扉掩。
古来黄绮风,即此应无忝。
何当早卜邻,永辞仕路险。
伤怀惊凉风,深宫鸣蟋蟀。
严霜被琼树,芙蓉凋素质。
可怜千里草,萎落无颜色。
孔雀蒲桃锦,亲自红女织。
殊方初云献,知破万家室。
瑟瑟大秦珠,珊瑚高八尺。
割之施精蓝,干佛庄严饰。
持来付一炬,泉路谁能识!
红颜尚焦土,百万无容惜。
小臣助长号,赐衣或一袭。
只愁许史辈,急泪难时得。
从官进哀诔,黄纸抄名入。
流涕卢郎才,咨嗟谢生笔。
尚方列珍膳,天厨供玉粒。
官家未解菜,对案不能食。
黑衣召志公,白马驮罗什。
焚香内道场,广坐楞伽译。
资彼象教恩,轻我人王力。
微闻金鸡诏,亦由玉妃出。
高原营寝庙,近野开陵邑。
甫望仓舒坟,掩面添凄侧。
戒言秣我马,遨游凌八极。
《清凉山赞佛诗.四首·其二》【明·吴伟业】伤怀惊凉风,深宫鸣蟋蟀。严霜被琼树,芙蓉凋素质。可怜千里草,萎落无颜色。孔雀蒲桃锦,亲自红女织。殊方初云献,知破万家室。瑟瑟大秦珠,珊瑚高八尺。割之施精蓝,干佛庄严饰。持来付一炬,泉路谁能识!红颜尚焦土,百万无容惜。小臣助长号,赐衣或一袭。只愁许史辈,急泪难时得。从官进哀诔,黄纸抄名入。流涕卢郎才,咨嗟谢生笔。尚方列珍膳,天厨供玉粒。官家未解菜,对案不能食。黑衣召志公,白马驮罗什。焚香内道场,广坐楞伽译。资彼象教恩,轻我人王力。微闻金鸡诏,亦由玉妃出。高原营寝庙,近野开陵邑。甫望仓舒坟,掩面添凄侧。戒言秣我马,遨游凌八极。
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爱欲无涯,有限形躯,休苦苦疲。
这宿缘分有,儿和女是,他家衣饭,各自相随。
谩使心机,空生计较,大限临头孰替伊。
当须悟,早抽身物外,也是便宜。蹉跎下手犹迟。
切莫外、周游觅妙微。
但尘心起处,皆魔孽认,元初本有,锻炼昏迷。
真静真慈,玄波涤荡,自在逍遥境上持。
千朝后,现灵台一点,光射无为。