鶢鶋集鲁门，不乐钟鼓养。
鹦鹉虽人言，常有陇山想。
桑扈啄场粟，得食自俯仰。
岂愿为燕雀，处君高堂上。
笼禽厚予食，虽饱神不王。
谢安卧东山，不慕为晋相。
马援困浪泊，乃悔为汉将。
将相岂不佳，达者非所望。
中原昔龙战，三顾起葛亮。
尽瘁五丈原，躬耕失高尚。
圣人志行道，固不计得丧。
蜚鸿已贻辱，衰凤复腾谤。
归对山梁雉，时哉发叹怅。
《杂诗四首答郑生·其四》全文
- 鉴赏
这首诗以鸟类为喻，表达了诗人对于仕途和人生的独特见解。首句“鶢鶋集鲁门，不乐钟鼓养”描绘了鶢鶋鸟不愿受钟鼓声束缚，暗示对官场生活的厌倦。接着，“鹦鹉虽人言，常有陇山想”以鹦鹉比喻自己，虽然能言善辩，但仍怀念自由的陇山生活。
“桑扈啄场粟，得食自俯仰”借桑扈鸟觅食自给自足，表达对简单生活的向往，不愿像燕雀一样在高位上受人摆布。“笼禽厚予食，虽饱神不王”进一步强调即使被囚笼中，丰衣足食也难以获得心灵的自由。
诗人引用历史人物谢安和马援的例子，表明他们虽身处高位，但并不满足于权势，而是追求内心的宁静与理想。“将相岂不佳，达者非所望”点明了诗人对于真正达观者的理解，他们不以官位高低为追求。
“中原昔龙战，三顾起葛亮”提及三国时期的刘备三顾茅庐，引出诸葛亮的尽忠职守，却因劳累而早逝，暗示了仕途艰辛与理想追求之间的冲突。“躬耕失高尚”批评诸葛亮过于执着于事业，忽视了个人的高尚生活。
最后，“圣人志行道，固不计得丧”表达出诗人对圣人如孔子的敬仰，他们坚守道义，不计个人得失。然而，诗人也感叹自己如同“蜚鸿已贻辱，衰凤复腾谤”，遭受了侮辱和诽谤，只能回归自然，与山林之鸟为伴，心中充满感慨。
整体来看，这首诗通过丰富的象征和典故，展现了诗人对仕途的深沉思考和个人理想的坚守，以及对现实困境的无奈与叹息。
- 作者介绍
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丘逢甲
丘逢甲（1864年~1912年），汉族，字仙根，又字吉甫，号蛰庵、仲阏、华严子，别署海东遗民、南武山人、仓海君。辛亥革命后以仓海为名。晚清爱国诗人、教育家、抗日保台志士。丘逢甲祖籍广东镇平（今广东蕉岭），1864年生于台湾苗栗县铜锣湾，1887年中举人，1889年己丑科同进士出身，授任工部主事。但丘逢甲无意在京做官返回台湾，到台湾台中衡文书院担任主讲，后又于台湾的台南和嘉义教育新学。朝代：清 字：仙根 号：蛰庵 籍贯：南武山 生辰：1864年～1912年
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