留台心与天等慈,违春觅雪回象滋。
计台心与留台似,贺版趣遣琼瑰辞。
白战场前受降北,笔补造化戈却日。
郢中之曲信寡和,鼓宫宫动能者职。
我欲十驾期相从,今见老子其犹龙。
径须乞公玉蕊佩,去上绝顶瑶台宫。
下视尘寰一何有,天地交光落吾酒。
酌公云梦公莫辞,能费公吟几叉手。
留台心与天等慈,违春觅雪回象滋。
计台心与留台似,贺版趣遣琼瑰辞。
白战场前受降北,笔补造化戈却日。
郢中之曲信寡和,鼓宫宫动能者职。
我欲十驾期相从,今见老子其犹龙。
径须乞公玉蕊佩,去上绝顶瑶台宫。
下视尘寰一何有,天地交光落吾酒。
酌公云梦公莫辞,能费公吟几叉手。
这首诗是宋代诗人许及之作,名为《再次韵呈徐漕》。诗中运用了丰富的意象和比喻,展现了诗人对自然、社会以及人生哲理的独特见解。
首句“留台心与天等慈”,以“留台”象征高洁的心志,与“天等慈”并提,表达了诗人追求高尚品德、心怀仁爱的情怀。接着“违春觅雪回象滋”,描绘了诗人不随波逐流,追求独特精神境界的形象,通过“觅雪”与“回象滋”展现出一种超脱世俗、追求精神滋养的生活态度。
“计台心与留台似,贺版趣遣琼瑰辞”,进一步深化了诗人内心世界的描绘,将“计台心”与“留台”相比较,寓意着诗人内心的坚定与高洁。同时,“趣遣琼瑰辞”则体现了诗人对美好语言艺术的追求。
“白战场前受降北,笔补造化戈却日”,这两句诗运用了历史典故和自然景象的融合,表达了诗人面对困难与挑战时的决心与勇气,同时也展现了其对自然规律的理解与尊重。“白战场”象征战场,而“受降北”则是指接受失败或投降,这里用以形容面对逆境的坚韧不拔。“笔补造化戈却日”则寓意着诗人以文笔对抗困难,改变命运,甚至超越自然的力量。
“郢中之曲信寡和,鼓宫宫动能者职”,这两句诗通过对比“郢中之曲”的稀少知音与“鼓宫宫动能者”的职责,反映了诗人对于艺术创作与社会价值的思考。郢中之曲比喻高雅的艺术作品,而“鼓宫宫动能者”则代表有能力实现社会功能的人,这里暗示了艺术与社会功能之间的关系。
“我欲十驾期相从,今见老子其犹龙”,表达了诗人渴望与智者同行,追求更高深的智慧与境界的愿望。这里的“老子其犹龙”形象地描绘了智者的形象,同时也暗含了对道家哲学的认同。
“径须乞公玉蕊佩,去上绝顶瑶台宫”,诗人希望得到智者的指导,前往更高的精神境界,象征着对知识与智慧的渴求。
“下视尘寰一何有,天地交光落吾酒”,这两句诗通过对比尘世与宇宙的广阔,表达了诗人对生命意义的深刻思考。在诗人看来,宇宙的壮丽与生命的短暂形成了鲜明的对比,而“天地交光落吾酒”则意味着诗人将这份感悟融入了酒中,与他人分享。
最后,“酌公云梦公莫辞,能费公吟几叉手”,表达了诗人邀请友人一同品味生活的美好,共享诗意与智慧的盛宴,同时也暗示了诗人愿意为朋友付出,共同创造美好的生活体验。
整体而言,这首诗通过丰富的意象和深刻的哲理,展现了诗人对人生、自然和社会的独到见解,以及对美好生活的向往和追求。
王谢江东推世胄,机云洛下振才名。
忽思油幕从知去,便挈幐囊冒暑行。
高第自须求甲乙,嘉招未用赴弓旌。
待看万里抟羊角,即是三秋听鹿鸣。
朝彦赋诗争送别,藩侯置驿定相迎。
不知谁啖牛心炙,又见清谈一座倾。
鸡窗十载共论文,兰室依然有旧薰。
雨雪共抛修竹苑,烟霞独访武夷君。
随珠照乘元无类,天骥追风定不群。
犬子赋成犹未献,飘飘词气已凌云。
行尽三江与五湖,江湖元只近吾居。
一陂秋水镕银汁,万里青天落玉壶。
每约弟兄人定后,恣看风露月来初。
老夫诗句休拈出,漏泄南溪奇观图。
还家家尚缅,迎家家未来。
去住两不知,安否更相猜。
偶思十年事,谁谓今岁乖。
始我离高安,述职朝天街。
中外理难必,骨肉心与偕。
同室忽分涂,老情非不怀。
入京就一列,汲汲营尺榱。
墙屋亟求完,妇子岂我催。
前知来期杳,更用辛苦为。
属以王事出,寒舲如江淮。
风霜厉宵泳,山水荐晓瑰。
六朝几宿草,事往空馀哀。
梦收儿女书,喜极睫为开。
一欣虽非实,差慰肠九回。
归帆拂惠山,良讯传荆涯。
启缄复非真,旅思弥不佳。
船门且看雪,呼僮涤荷杯。