湖色宵从别署开，翩翩公子为春来。
冰花溪上流寒月，风笛城头散落梅。
万里烟云怜主客，中天灯火出楼台。
关门总为游人待，行乐何妨五夜杯。
《十四夜蔡世卿吴曰南枉集得梅字》全文
- 鉴赏
此诗描绘了一幅夜晚湖边聚会的生动场景，洋溢着浓厚的文人雅趣与友情氛围。首联“湖色宵从别署开，翩翩公子为春来”以湖水在夜色中渐渐展现其美丽之态，引出前来参加聚会的文士们，如同春日的使者，带来了生机与活力。颔联“冰花溪上流寒月，风笛城头散落梅”运用了精妙的意象，冰花与寒月相映成趣，营造出清冷而静谧的氛围；风笛声与梅花的飘落交织在一起，仿佛是自然界的音乐与诗人情感的共鸣，增添了画面的诗意与动感。
颈联“万里烟云怜主客，中天灯火出楼台”进一步深化了主题，将主客之间的深厚情谊比作跨越万里的烟云，既表达了对远方友人的思念，也寓意了友谊的广阔与深远。同时，中天的灯火与楼台的辉煌，不仅照亮了夜空，也象征着聚会的热烈与欢乐，以及文人们精神世界的光芒。
尾联“关门总为游人待，行乐何妨五夜杯”则以一种轻松愉快的态度收束全诗，表达了主人对宾客的殷勤款待，以及对美好时光的珍惜与享受。这里的“五夜杯”并非实指，而是借用了古代文人饮酒赋诗的传统，暗示了聚会的持续时间之长，以及参与者沉浸于艺术与友情之中的愉悦心情。
整体而言，这首诗通过细腻的景物描写和巧妙的比喻，展现了明代文人聚会的雅致与情趣，同时也传达了对友情、艺术和美好生活的热爱与追求。
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双林善慧大士录赞
弥勒栖神兜率天，下生此土犹久远。
化身无数在世间，善慧大士乃其一。
于中深秘菩萨行，而外示现凡夫相。
佃猎渔捕悉与同，娶妻生子亦复尔。
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双林净土坐道场，说法度脱无量众。
为欲化导群生故，六度四心为依止。
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而以营修大法会，盖行布施摄悭贪。
强夫暴客与魔民，豪夺追逐共诬谤。
更以软语安慰之，盖行忍辱摄瞋恚。
精进摄诸懈怠者，昼夜行道不休息。
持戒摄诸毁禁者，敷草而坐食粗粝。
智惠禅定无有边，摄诸痴乱亦如是。
慈悲喜舍救众生，微妙宏深难测识。
虽依如是众法门，亦不于此而常住。
辨才演说无滞阂，譬如空谷中答响。
歌颂句偈自成章，纵横颠倒皆通达。
神通游戏得自在，聊以折伏不信心。
异香殊相放妙光，一叩宫门馀悉启。
住是解脱不思议，正如长者维摩诘。
应世阐化靡不齐，故于行道常接后。
化缘已毕示寂灭，迄今何翅五百年。
虽有文字传未来，芜颣不能发实相。
我观龙津大居士，已能深入不二门。
应缘虽现宰官身，于诸世味如嚼蜡。
燕闲清净无所为，乃以笔墨为法施。
芟除润色出妙语，善慧之书乃光焰。
佛子若观善慧书，当知三士无异法。
毗耶离城双树林，及此龙津元一处。
受持读诵善思维，普愿发心无上道。
《双林善慧大士录赞》【宋·李纲】弥勒栖神兜率天，下生此土犹久远。化身无数在世间，善慧大士乃其一。于中深秘菩萨行，而外示现凡夫相。佃猎渔捕悉与同，娶妻生子亦复尔。忽然照水知宿因，本来神智皆具足。双林净土坐道场，说法度脱无量众。为欲化导群生故，六度四心为依止。田园庐舍诸器用，奴婢妻子亦弃捐。而以营修大法会，盖行布施摄悭贪。强夫暴客与魔民，豪夺追逐共诬谤。更以软语安慰之，盖行忍辱摄瞋恚。精进摄诸懈怠者，昼夜行道不休息。持戒摄诸毁禁者，敷草而坐食粗粝。智惠禅定无有边，摄诸痴乱亦如是。慈悲喜舍救众生，微妙宏深难测识。虽依如是众法门，亦不于此而常住。辨才演说无滞阂，譬如空谷中答响。歌颂句偈自成章，纵横颠倒皆通达。神通游戏得自在，聊以折伏不信心。异香殊相放妙光，一叩宫门馀悉启。住是解脱不思议，正如长者维摩诘。应世阐化靡不齐，故于行道常接后。化缘已毕示寂灭，迄今何翅五百年。虽有文字传未来，芜颣不能发实相。我观龙津大居士，已能深入不二门。应缘虽现宰官身，于诸世味如嚼蜡。燕闲清净无所为，乃以笔墨为法施。芟除润色出妙语，善慧之书乃光焰。佛子若观善慧书，当知三士无异法。毗耶离城双树林，及此龙津元一处。受持读诵善思维，普愿发心无上道。
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