孤峭心情未入时,故教脂粉玷幽姿。
文从绚烂归平淡,质为清高费护持。
生面已开桃李派,芳心不使蝶蜂知。
从今识破餐霞术,紫府丹宵便合宜。
孤峭心情未入时,故教脂粉玷幽姿。
文从绚烂归平淡,质为清高费护持。
生面已开桃李派,芳心不使蝶蜂知。
从今识破餐霞术,紫府丹宵便合宜。
此诗《红梅八首(其一)》由清代诗人华蘅芳所作,通过对红梅的描绘,展现了诗人对自然之美的深刻感悟与对高洁品质的追求。
首句“孤峭心情未入时”,描绘了红梅独立于世、不随波逐流的孤傲形象,暗示了其独特的个性和不凡的精神境界。接着,“故教脂粉玷幽姿”一句,以脂粉比喻世俗的浮华与诱惑,强调红梅虽美却不愿被世俗所玷污,保持其自然与纯洁的本色。
“文从绚烂归平淡,质为清高费护持”两句,进一步揭示了红梅的内在美与外在美的和谐统一。红梅的美丽并非源自表面的华丽,而是源于其内在的高洁与淡泊,这种美需要精心呵护,才能长久保持。
“生面已开桃李派,芳心不使蝶蜂知”则将红梅与桃李进行对比,指出红梅的独特之处在于它不迎合世俗,不为蝴蝶蜜蜂所知,独自绽放,展现出一种超然脱俗的风骨。
最后,“从今识破餐霞术,紫府丹宵便合宜”表达了诗人对红梅精神的领悟与向往。通过与红梅的相遇,诗人仿佛找到了一种超越尘世的修行之道——餐霞术,即通过亲近自然、追求内心的平静与纯净,达到心灵的升华。紫府丹宵象征着理想的境界,意味着诗人将追求更高层次的精神生活。
整首诗通过对红梅的赞美,不仅展现了自然之美,更寄托了诗人对高尚人格与理想境界的追求,体现了中国古典文学中对自然与人性深刻思考的传统美学观念。
山前三秦道,车马不遑息。
日出红尘生,不见青山色。
峰峦未尝改,往意自奔迫。
谁言幽堂居,近在使者宅。
俯听辨江声,却立睨石壁。
藤萝自太古,松竹列新植。
暑簟卧清风,寒樽对佳客。
试问东行人,谁能同此适。
秦川不为广,南山不为高。
嵯峨真兴阁,杰立陵风飙。
危槛俯翔鸟,跳檐落飞猱。
上有傲世人,身衣白鹤毛。
下视市井喧,奔走何嗷嗷。
萧然倚楹啸,遗响入云霄。
清风吹其裾,冉冉不可操。
不知何所为,岂即非卢敖。
游目万里间,远山如伏羔。
遗语谢世俗,钓鱼当钓鳖。
泉上秦伯坟,下埋三良士。
三良百夫特,岂为无益死。
当年不幸见迫胁,诗人尚记临穴惴。
岂如田横海中客,中原皆汉无报所。
秦国吞西周,康公穆公子。
尽力事康公,穆公不为负。
岂必杀身从之游,夫子乃以侯嬴所为疑三子。
王泽既未竭,君子不为诡。
三良狥秦穆,要自不得已。
有客骑白驹,扬鞭入青草。
悠悠无远近,但择林亭好。
萧条北城下,园号李家媪。
系马古车门,随意无洒扫。
鸣禽惊上屋,飞蝶纷入抱。
竹林净如灌,流水清可澡。
闲花不着行,香梨独依岛。
松枝贯今昔,林影变昏早。
草木皆苍颜,亭宇已新造。
临风置酒樽,庭下取栗枣。
今人强欢笑,古人已枯槁。
欲求百年事,不见白须老。
秦中古云乐,文武在丰镐。
置囿通樵苏,养兽让麀{上鹿下夭}。
池鱼跃金碧,白鸟飞紵缟。
牛羊感仁恕,行苇亦自保。
当年歌灵台,後世咏鱼藻。
古诗宛犹在,遗处不可考。
悲哉李氏末,王霸出奴皂。
城中开芳园,城外罗战堡。
击鼓鸣巨钟,百姓皆懊恼。
及夫圣人出,战国卷秋潦。
园田赋贫民,耕破园前道。
高原种菽粟,陂泽满粳稻。
春耕杂壶浆,秋赋输秸藁。
当年王家孙,自庇无尺橑。
空余百岁木,妄为夭巫祷。
游人足讥骂,百世遭舌讨。
老翁不愿见,垂涕祝襁褓。
持用戒满盈,饮酒无醉倒。
《和子瞻凤翔八观八首其七李氏园》【宋·苏辙】有客骑白驹,扬鞭入青草。悠悠无远近,但择林亭好。萧条北城下,园号李家媪。系马古车门,随意无洒扫。鸣禽惊上屋,飞蝶纷入抱。竹林净如灌,流水清可澡。闲花不着行,香梨独依岛。松枝贯今昔,林影变昏早。草木皆苍颜,亭宇已新造。临风置酒樽,庭下取栗枣。今人强欢笑,古人已枯槁。欲求百年事,不见白须老。秦中古云乐,文武在丰镐。置囿通樵苏,养兽让麀{上鹿下夭}。池鱼跃金碧,白鸟飞紵缟。牛羊感仁恕,行苇亦自保。当年歌灵台,後世咏鱼藻。古诗宛犹在,遗处不可考。悲哉李氏末,王霸出奴皂。城中开芳园,城外罗战堡。击鼓鸣巨钟,百姓皆懊恼。及夫圣人出,战国卷秋潦。园田赋贫民,耕破园前道。高原种菽粟,陂泽满粳稻。春耕杂壶浆,秋赋输秸藁。当年王家孙,自庇无尺橑。空余百岁木,妄为夭巫祷。游人足讥骂,百世遭舌讨。老翁不愿见,垂涕祝襁褓。持用戒满盈,饮酒无醉倒。
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