莫认双林是佛林，禅栖无地亦无金。
塔前尽礼灰来相，衲下谁宗印了心。
笠象胤明双不见，线源分派寸难寻。
吾师觉路余知处，大藏经门一夜吟。
《题护国大师塔》全文
- 拼音版原文全文
题 护 国 大 师 塔 唐 /杜 荀 鹤 莫 认 双 林 是 佛 林 ，禅 栖 无 地 亦 无 金 。塔 前 尽 礼 灰 来 相 ，衲 下 谁 宗 印 了 心 。笠 象 胤 明 双 不 见 ，线 源 分 派 寸 难 寻 。吾 师 觉 路 余 知 处 ，大 藏 经 门 一 夜 吟 。
- 注释
- 莫认：不要认为。
双林：佛教中的两个著名修行地。
佛林：佛的居所。
禅栖：禅修居住。
无地亦无金：没有世俗的财富。
塔前：塔前。
灰来相：烧香礼拜。
衲下：僧人的住处。
谁宗：谁是真正的宗师。
印了心：心印，指佛法的真谛。
笠象胤明：比喻清晰的教义传承。
线源：教义的源头。
寸难寻：难以寻觅。
吾师：我的老师。
觉路：觉悟之路。
大藏经门：大藏经的门口。
一夜吟：整夜吟咏。
- 翻译
- 不要误以为双林就是佛的居所，禅修之地既无金银财宝。
在塔前信徒们尽是烧香礼拜，但谁能找到真正领悟佛法的心印。
像竹笠般清晰可见的教义传承消失了，寻找源头如同寻找细线般困难。
我的老师指引的觉悟之路，我已略有所知，整夜在大藏经的门前沉思吟咏。
- 鉴赏
这首诗是唐代诗人杜荀鹤的作品，题目为《题护国大师塔》。通过诗中“莫认双林是佛林”一句，可以看出诗人对佛教的深刻理解，不仅仅停留在表面的敬仰，还要达到内心的领悟。而“禅栖无地亦无金”则透露了诗人对于物质世界的超脱和精神修行的追求。
“塔前尽礼灰来相，衲下谁宗印了心”两句表达了对护国大师的崇敬之情，以及对其精神遗产的传承与内化。这里的“塔前尽礼”指的是在大师塔前行礼，表示最深切的尊奉，而“灰来相”则是对大师遗体火化后骨灰的尊重。“衲下谁宗印了心”则显示出诗人对于护国大师教义的深刻领悟和内心的认同。
“笠象胤明双不见，线源分派寸难寻”两句中，“笠象胤明双不见”可能是指对佛法真理的探求，虽然难以直接观见，但通过修行可以逐渐领悟。而“线源分派寸难寻”则是在说佛法的奥义深不可测，每一细节都蕴含着丰富的意义，不易彻底理解。
最后，“吾师觉路余知处，大藏经门一夜吟”两句表达了诗人对护国大师智慧的敬仰，以及自己对于佛法的学习和领悟。这里的“吾师觉路余知处”指的是诗人的老师（即护国大师）在修行道路上所获得的深刻见解，而“我”则是通过一夜之间对《大藏经》的吟诵来表达自己对于佛法的勤奋学习和追求。
整首诗不仅展现了杜荀鹤对护国大师及其精神遗产的崇敬，也体现了他个人对于佛教修行和智慧的深刻理解。通过这首诗，我们可以感受到唐代文人在宗教信仰与文学创作之间的深厚融合，以及他们对于精神世界的探索和追求。
- 作者介绍
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杜荀鹤
杜荀鹤（约846—约906），字彦之，自号九华山人。汉族，池州石埭（今安徽省石台县）人。他出身寒微，中年始中进士，仍未授官，乃返乡闲居。曾以诗颂朱温，后朱温取唐建梁，任以翰林学士，知制诰，故入《梁书》（按应作《五代史记》；《梁书》主要记述了南朝萧齐末年的政治和萧梁皇朝（502—557年）五十余年的史事。）。朝代：唐 字：彦之 号：九华山人 籍贯：池州石埭（今安徽石台） 生辰：846～904
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