气形与理一齐生,诚妄相须两并行。
须是本心无走失,所存熟后自能诚。
气形与理一齐生,诚妄相须两并行。
须是本心无走失,所存熟后自能诚。
这首诗是宋代诗人陈普对于《孟子》中"思诚"思想的阐述和感悟。首句"气形与理一齐生",强调了人的道德品性(气形)与天道伦理(理)是共生的,二者不可分割。"诚妄相须两并行"则进一步指出,真诚与虚伪并非对立,而是相伴而行,人们在实践中需要同时面对和处理这两种对立面。
"须是本心无走失",诗人强调保持内心的纯净和正直,不迷失自我,这是实现真诚的基础。"所存熟后自能诚",意思是只有通过长期的修养和实践,才能使真诚成为自然而然的行为,达到内外合一的境地。
总的来说,这首诗以简洁的语言,揭示了孟子关于诚信观念的核心——诚心源于内心,通过不断的修炼和实践才能真正体现出来。陈普以此诗引导读者思考如何在日常生活中坚守诚信,做到言行一致。
九叶仙茅秀,旬浃一阳生。
中山瑞气和暖,融作玉壶春。
昨夜洪临跨鹤,翌早绿华骖凤,今日岳生申。
须信神仙侣,引从降蓬瀛。文中虎,寿中鹤,酒中鲸。
一门盛事相继,桥梓奋鹏程。
应羡华堂燕处,许大规摹涵养,大器晚方成。
醒后宫花句,伫看赋琼林。
去年经春频肆赦,拜赦人忙走如马。
五月不雨麦苗死,赦频不能活穷寡。
今年经春无赦书,十日一雨及时下。
五月麦熟人民饱,一麦胜如四度赦。
吾愿吾君与吾相,调和阴阳活元化。
阴阳无病元气和,风雨调顺苗多稼。
使麦长熟人不饥,敢告吾君不须赦。