众生度尽更无他,又说盂兰济脱多。
遮莫随缘对佳节,宁真著意事禅那。
数声仙梵海天呗,一朵金莲上下荷。
却是嫦娥让灯景,中宵才肯擘云窠。
众生度尽更无他,又说盂兰济脱多。
遮莫随缘对佳节,宁真著意事禅那。
数声仙梵海天呗,一朵金莲上下荷。
却是嫦娥让灯景,中宵才肯擘云窠。
这首诗描绘了中元节放河灯并观礼盂兰法事的场景,充满了浓厚的佛教氛围和节日的祥和气息。诗人以细腻的笔触,展现了众生度尽后的宁静与超然,以及对佛法的虔诚追求。
首句“众生度尽更无他”,表达了在佛教的修行中,度化众生是最终的目标,达到这一境界后,便无其他牵挂。接着,“又说盂兰济脱多”则引出中元节放河灯的传统,以此来超度亡灵,解除他们的苦难,体现了对逝去亲人的怀念与哀思。
“遮莫随缘对佳节,宁真著意事禅那”两句,表达了诗人即使在佳节之际,也应保持内心的平静与专注,通过禅修来寻求心灵的解脱与净化。这种生活态度,既是对佛教教义的实践,也是对人生智慧的深刻体悟。
“数声仙梵海天呗,一朵金莲上下荷”描绘了法事进行时的庄严景象,仙梵之音回荡在广阔的天地间,仿佛一朵金莲在水中轻轻摇曳,象征着佛法的纯净与神圣。
最后,“却是嫦娥让灯景,中宵才肯擘云窠”以嫦娥让路于河灯的传说,进一步渲染了节日的神秘与美好,同时也暗示了人们对于美好生活的向往与追求,即使在夜深人静之时,那份对光明与希望的渴望依然不减。
整首诗通过对中元节放河灯这一传统习俗的描绘,不仅展现了佛教文化的深厚内涵,也反映了人们对生命、死亡、超脱与希望的思考与追求,具有深刻的哲学意义和人文关怀。
来黝者谁,佥曰熊与。涉江乱流,实始逆予。
天畀敢违,俯取以荐。维古英神,谓予汝眩。
有男不梦,有妃莫当。居然两目,祝昼若盲。
甚者痔下,取怒河伯。医者色难,请谋诸药。
熊兮主方,我有玄囊。清汝决眦,捍汝浊肠。
有如不信,剖肝自明。宁我一死,以与众生。
拜神之休,率曹披啖。尔爱其蹯,我爱其胆。
桑田鉴一夺,周官寒如灰。
赐珏先沦奔,乃自垂棘胎。
劫火到咸阳,六国无珍材。
空馀虢山在,蚌水相萦回。
古潭月荒凉,孤光翳复开。
六丁所邀留,圭魄幻紫瑰。
閟藏三千年,掘狱无张雷。
君先世闽南,家枕凤咮堆。
夜光有感触,渠伊入剸裁。
向来匪石心,不转误国魁。
皦如照万世,是君以闻来。
远孙极风流,乞语谫馀哀。
摩挲紫云姿,百感集我怀。
石汝亦不遇,无两欧苏梅。
身是韩康伯,名惭许子将。
居然屯泽闭,何得巽风飏。
忆昔求诗甚,端成刻烛忙。
出喉真自苦,舞手或成狂。
杨柳偏歌雨,蒲萄肯博凉。
群儿哀齿旧,诸武让颜行。
禹穴鱼龙陈,天门虎豹章。
阴符空独佩,秘论未应亡。
自筑扬雄宅,谁窥宋玉墙。
乡英殊磊磊,俗物自茫茫。
祓厉三精剑,宁神百蕴香。
诺交那复社,取醉莫论场。
高节看徐稚,妍词伏仲长。
泥蟠虽汩汰,韝掣会飞扬。
列屋多齐赵,华榱间璧珰。
从渠誇富艳,试与校低昂。
丘喙徒三尺,公才可百常。
素交风雨尽,雪涕鲁灵光。