尝闻升三清，真有上中下。
官居乘佩服，一一自相亚。
霄裙或霞粲，侍女忽玉姹。
坐进金碧腴，去驰飙歘驾。
今来上真观，恍若心灵讶。
祗恐暂神游，又疑新羽化。
风馀撼朱草，云破生瑶榭。
望极觉波平，行虚信烟藉。
闲开飞龟帙，静倚宿凤架。
俗状既能遗，尘冠聊以卸。
人间方大火，此境无朱夏。
松盖荫日车，泉绅垂天罅。
穷幽不知倦，复息芝园舍。
锵佩引凉姿，焚香礼遥夜。
无情走声利，有志依闲暇。
何处好迎僧，希将石楼借。
《奉和袭美太湖诗二十首.上真观》全文
- 注释
- 升三清：升入道教的三清境界。
乘佩服：身着仙人的服装。
霄裙：仙人的飘逸长裙。
飙歘驾：疾驰如风。
上真观：道教的道观。
灵：精神，心灵。
羽化：道教指修炼成仙。
朱草：红色的草，象征吉祥。
瑶榭：华丽的亭台。
飞龟帙：打开的书卷。
宿凤架：凤凰栖息的架子。
尘冠：尘世的帽子，比喻世俗地位。
朱夏：炎热的夏天。
松盖：松树的树冠。
泉绅：泉水如绅士般流淌。
芝园舍：种植灵芝的园舍。
锵佩：清脆的佩环声。
遥夜：漫长的夜晚。
闲暇：空闲的时间。
石楼：用石头建造的楼阁。
- 翻译
- 曾听说能升入三清仙境，确实有上、中、下之分。
身居官位者身着仙服，等级依次排列，各有高低。
仙裙或如彩霞闪烁，侍女们忽然变得如玉般美丽。
坐在金碧辉煌的殿堂，疾驰而去仿佛驾驭着疾风。
今日来到上真观，心中感到惊奇，仿佛心灵得到了震撼。
只担心这短暂的神游后，又怀疑自己是否羽化成仙。
风过后草丛摇曳，云开处现出瑶池般的美景。
极目远望，水面平静，行走于空虚中，烟雾缭绕。
悠闲地打开书卷，静静地倚靠在凤凰栖息的架子旁。
世俗的姿态已抛诸脑后，暂时卸下尘世的冠冕。
人间正热，这里却无夏日的酷暑。
松树遮蔽了太阳，泉水如绅士般从天空缝隙流淌。
深入幽境不知疲倦，又在芝兰园舍休息。
清脆的佩环声带来凉意，夜晚焚烧香火以示敬意。
无欲无求的人才能摆脱名利束缚，有志者则享受闲暇时光。
何处是好去处迎接僧人？希望能借用石楼一用。
- 鉴赏
这是一首描绘仙境之美的古典诗歌，通过对比现实与仙界的差异，表达了诗人对于超脱尘世、追求精神自由的向往。诗中的意象丰富，每一句都透露出诗人深厚的文学功底和高超的艺术造诣。
"尝闻升三清，真有上中下" 一开篇，就设定了仙境的层次，从而引出诗人的探索与向往。紧接着的 "官居乘佩服，一一自相亚" 则展现了一种仙界中的等级和序列，充满了神秘色彩。
在接下来的描述中，诗人运用了大量的修辞手法，如 "霄裙或霞粲，侍女忽玉姹" 中的 "霄裙" 和 "霞粲" 形象化地描绘了仙女的装扮；"坐进金碧腴，去驰飙歘驾" 则是对仙界车马的细腻描写，展现出一种超凡脱俗的生活。
诗人通过 "今来上真观，恍若心灵讶" 表达了自己的惊叹与赞美之情，而 "祗恐暂神游，又疑新羽化" 则流露出了一种对仙境不稳固性的担忧，以及对于获得永恒生命的渴望。
"风馀撼朱草，云破生瑶榭" 描绘了仙界的自然景观，而 "望极觉波平，行虚信烟藉" 则是对仙境中看似无边的水面和迷离的烟雾的描写。
在后续的诗句中，诗人通过 "闲开飞龟帅，静倚宿凤架" 描述了仙界中的建筑与环境，而 "俗状既能遗，尘冠聊以卸" 则表达了诗人对世俗束缚的抛弃，以及对于精神自由的追求。
"人间方大火，此境无朱夏" 是对现实世界与仙界之间鲜明对比的一种写法，而 "松盖荫日车，泉绅垂天罅" 则是仙界景色的再次描绘。
最后，诗人通过 "穷幽不知倦，复息芝园舍" 表达了对于这个仙境的深沉喜爱，以及对此处安身立命的决心。"锵佩引凉姿，焚香礼遥夜" 描绘了一种宁静而神圣的场景，而 "无情走声利，有志依闲暇" 则是诗人对于追求内在自由和淡泊明志的一种表达。
整首诗通过对仙境的细腻描写，展现了诗人对于超脱世俗、追求精神自由的深刻向往。每一句都充满了诗意与哲理，是一幅栩栩如生的仙界图卷。
- 作者介绍
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陆龟蒙
陆龟蒙（？～公元881年），唐代农学家、文学家、道家学者，字鲁望，号天随子、江湖散人、甫里先生，长洲（今苏州）人。曾任湖州、苏州刺史幕僚，后隐居松江甫里（今甪直镇），编著有《甫里先生文集》等。他的小品文主要收在《笠泽丛书》中，现实针对性强，议论也颇精切，如《野庙碑》、《记稻鼠》等。陆龟蒙与皮日休交友，世称“皮陆”，诗以写景咏物为多。朝代：唐 字：鲁望 籍贯：江湖散 生辰：？～公元881年
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