乐天在知命，行止岂人能。
元亮归庐阜，延之牧始兴。
时才宜政柄，老我只诗朋。
何日携君手，西湖共访僧。
《虚谷志归后赋十首·其十》全文
- 注释
- 乐天：指白居易，字乐天。
知命：指了解并接受命运。
岂：难道，怎能。
元亮：陶渊明，字元亮。
庐阜：庐山。
延之：谢灵运，字延之。
牧：做官，任职。
政柄：政权或领导职位。
老我：年老的我。
西湖：中国杭州的著名湖泊。
访僧：拜访僧侣。
- 翻译
- 乐天已知天命，行动怎能受人左右。
陶渊明回归庐山，谢灵运则去始兴任职。
时势需要有才能的人掌权，而我只能与诗为友。
何时能与你携手，一同游览西湖，寻访僧侣。
- 鉴赏
这是一首充满哲理和超脱世俗情怀的诗歌。诗人以一种乐观达观的心态，表达了对命运的认知与顺应，同时也透露出一丝淡泊名利、归隐山林的生活态度。
“乐天在知命，行止岂人能。” 这两句表明诗人对于天命有一种超然物外的理解和接受。这里所说的“知命”指的是对生命与命运有深刻的认识，而“行止”则是行动与停止的选择，这里暗示了诗人对于个人行为与生活节奏的自主掌控。
“元亮归庐阜，延之牧始兴。” 这两句描绘了一种隐逸田园的生活图景。元亮可能指的是诗人的朋友或同道中人，他们一起选择回到自然的怀抱，过起了耕耘与放牧的简单生活。
“时才宜政柄，老我只诗朋。” 这两句则表达了诗人对于时事和个人才华的态度。诗人认为在适当的时候，应该让有能力的人来掌握政治的权柄，而自己则已经步入晚年，只愿意与诗歌为伴。
“何日携君手，西湖共访僧。” 最后两句流露出了一种对未来美好生活的向往。诗人希望在不久的将来，与朋友一同漫步在美丽的西湖之滨，去探访那些居住在湖畔寺庙中的僧侣，这是一种对精神世界的追求与向往。
整首诗通过淡泊、超脱和对自然生活的向往，展现了诗人内心的宁静与自在，也反映出宋末元初社会动荡不安时期知识分子对于世事的逃避与选择。
- 作者介绍
-
方回
（1227—1307）宋元间徽州歙县人，字万里，号虚谷。幼孤，从叔父学。宋理宗景定三年进士。初媚贾似道，似道败，又上十可斩之疏。后官知严州，以城降元，为建德路总管。寻罢归，遂肆意于诗。有《桐江集》、《续古今考》，又选唐宋以来律诗，为《瀛奎律髓》。朝代：宋 字：万里 号：虚谷 籍贯：宋元间徽州歙县 生辰：1227—1307
- 猜你喜欢
张好好诗
君为豫章姝，十三才有馀。
翠茁凤生尾，丹叶莲含跗。
高阁倚天半，章江联碧虚。
此地试君唱，特使华筵铺。
主人顾四座，始讶来踟蹰。
吴娃起引赞，低徊映长裾。
双鬟可高下，才过青罗襦。
盼盼乍垂袖，一声雏凤呼。
繁弦迸关纽，塞管裂圆芦。
众音不能逐，袅袅穿云衢。
主人再三叹，谓言天下殊。
赠之天马锦，副以水犀梳。
龙沙看秋浪，明月游朱湖。
自此每相见，三日已为疏。
玉质随月满，艳态逐春舒。
绛唇渐轻巧，云步转虚徐。
旌旆忽东下，笙歌随舳舻。
霜凋谢楼树，沙暖句溪蒲。
身外任尘土，樽前极欢娱。
飘然集仙客，讽赋欺相如。
聘之碧瑶佩，载以紫云车。
洞闭水声远，月高蟾影孤。
尔来未几岁，散尽高阳徒。
洛城重相见，婥婥为当垆。
怪我苦何事，少年垂白须。
朋游今在否，落拓更能无。
门馆恸哭后，水云秋景初。
斜日挂衰柳，凉风生座隅。
洒尽满襟泪，短歌聊一书。
《张好好诗》【唐·杜牧】君为豫章姝，十三才有馀。翠茁凤生尾，丹叶莲含跗。高阁倚天半，章江联碧虚。此地试君唱，特使华筵铺。主人顾四座，始讶来踟蹰。吴娃起引赞，低徊映长裾。双鬟可高下，才过青罗襦。盼盼乍垂袖，一声雏凤呼。繁弦迸关纽，塞管裂圆芦。众音不能逐，袅袅穿云衢。主人再三叹，谓言天下殊。赠之天马锦，副以水犀梳。龙沙看秋浪，明月游朱湖。自此每相见，三日已为疏。玉质随月满，艳态逐春舒。绛唇渐轻巧，云步转虚徐。旌旆忽东下，笙歌随舳舻。霜凋谢楼树，沙暖句溪蒲。身外任尘土，樽前极欢娱。飘然集仙客，讽赋欺相如。聘之碧瑶佩，载以紫云车。洞闭水声远，月高蟾影孤。尔来未几岁，散尽高阳徒。洛城重相见，婥婥为当垆。怪我苦何事，少年垂白须。朋游今在否，落拓更能无。门馆恸哭后，水云秋景初。斜日挂衰柳，凉风生座隅。洒尽满襟泪，短歌聊一书。
https://www.ahchsz.com/shici/mM93z.html
- 诗词赏析