遇冤则亲,传虚果当。刚硬齿牙,生铁肠脏。
风清淮楚,道实宗匠。不有智悲,子孙安向。
遇冤则亲,传虚果当。刚硬齿牙,生铁肠脏。
风清淮楚,道实宗匠。不有智悲,子孙安向。
这首诗《五祖演和尚赞》由宋代僧人释清远所作,通过独特的语言风格和深邃的哲理思考,展现了对佛法智慧与修行的深刻理解。
“遇冤则亲,传虚果当。”这两句诗以一种超脱世俗的视角,表达了佛法中“冤亲平等”的理念,即无论对方是冤家还是亲人,都应以慈悲心对待,不因情感的亲疏而有所偏颇。同时,“传虚果当”则暗示了佛法中的因果律思想,认为一切行为都有其必然的后果,即使看似虚假或不真实的言行,最终也会产生实际的影响。
“刚硬齿牙,生铁肠脏。”这两句形象地描绘了修行者在面对困难和挑战时的坚定态度,如同坚硬的牙齿和生铁般的肠胃,能够承受生活的磨砺而不屈服。这不仅是对身体的描述,更是对内心坚韧不拔精神的赞美。
“风清淮楚,道实宗匠。”“风清淮楚”描绘了一幅宁静祥和的画面,象征着修行者内心的清明与平和,如同淮水之清,楚地之静。而“道实宗匠”则强调了修行者在佛法道路上的深厚造诣和指导作用,如同宗师一般,引领着他人走向真理。
“不有智悲,子孙安向。”最后两句诗点明了智慧与慈悲的重要性。没有智慧的引导和慈悲的心怀,个人及其后代将难以找到正确的方向和道路。智慧帮助我们洞察事物的本质,慈悲则让我们在行动中充满爱心与同情,两者相辅相成,是修行者追求的目标。
整体而言,《五祖演和尚赞》不仅是一首对五祖演和尚的颂扬之作,更蕴含了丰富的佛法哲理,鼓励人们在日常生活中实践智慧与慈悲,追求内心的清净与和谐。
长松。
之风。
如公。
肯余从。
山中。
人心与吾兮谁问。
湛湛千里之江。
上有枫。
噫,送子东。
望君之门兮九重。
女无悦己,谁适为容。
不龟手药,或一朝兮取封。
昔与游兮皆童。
我独穷兮今翁。
一鱼兮一龙。
劳心兮忡忡。
噫,命与时逢。
子取之食兮万锺。
一水奔流叠嶂开,谿头千步响如雷。
扁舟费尽篙师力,咫尺平澜上不来。
人已归来,杜鹃欲劝谁归?
绿树如云,等闲借与莺飞。
兔葵燕麦,问刘郎、几度沾衣?
翠屏幽梦,觉来水绕山围。
有酒重携,小园随意芳菲。
往日繁华,而今物是人非。
春风半面,记当年、初识崔徽。
南云雁少,锦书无个因依。
近来何处有吾愁,何处还知吾乐。
一点凄凉千古意,独倚西风寥郭。
并竹寻泉,和云种树,唤做真闲客,此心闲处,不应长藉邱壑。
休说往事皆非,而今云是,且把清尊酌。
醉里不知谁是我,非月非云非鹤。
露冷风高,松梢桂子,醉了还醒却。
北窗高卧,莫教啼鸟惊著。
酒群花队,攀得短辕折。
谁怜故山归梦,千里莼羹滑。
便整松江一棹,点检能言鸭。
故人欢接。
醉怀双橘,堕地金圆醒时觉。
长喜刘郎马上,肯听诗书说。
谁对叔子风流,直把曹刘压。
更看君侯事业,不负平生学。
离觞愁怯。
送君归后,细写茶经煮香雪。