舂容曼衍续还停,入夜披云凑晚听。
清切轩窗诗句好,静参棒喝梦魂醒。
空诸所有无诸幻,月在青天水在瓶。
西子烟花非半偈,底须佳景说南屏。
舂容曼衍续还停,入夜披云凑晚听。
清切轩窗诗句好,静参棒喝梦魂醒。
空诸所有无诸幻,月在青天水在瓶。
西子烟花非半偈,底须佳景说南屏。
这首诗描绘了夜晚云雾笼罩下寺庙中晚钟悠扬的景象,诗人通过细腻的笔触,展现了自然与人文和谐共融的美妙画面。
首句“舂容曼衍续还停”,以“舂容”形容晚钟声的节奏,既缓慢又连绵不绝,仿佛是大自然的韵律在耳边回响。“曼衍”则进一步强调了声音的悠长和扩展,而“续还停”则暗示了钟声的持续与间歇,营造出一种时间流动的意境。
“入夜披云凑晚听”,将读者带入了一个静谧的夜晚,云层覆盖,晚钟声在这样的环境中显得格外清晰,仿佛是大自然特意为这宁静的时刻准备的音乐。这里不仅描绘了视觉上的云雾,也暗示了听觉上的钟声,两者相辅相成,共同构建了一幅和谐的画面。
“清切轩窗诗句好,静参棒喝梦魂醒”,这两句进一步深化了诗歌的主题。诗人通过“清切”的描述,表达了晚钟声的纯净与直接,它如同诗句一般,触动人心。同时,“轩窗”二字则让人联想到室内环境的雅致与宁静,晚钟声在此环境下更显其魅力。而“静参棒喝梦魂醒”则运用了禅宗中的“棒喝”之法,即通过突然的刺激使人觉醒。在这里,晚钟声仿佛是一种心灵的唤醒,让读者在宁静中反思,从日常的梦境中醒来,重新审视自我与世界的关系。
“空诸所有无诸幻,月在青天水在瓶”,这两句诗则转向对宇宙与自然的哲学思考。前一句“空诸所有无诸幻”表达了对世间万物的虚幻理解,认为一切存在都是相对的,没有永恒不变的事物。后一句“月在青天水在瓶”则是对这一观点的形象化表达,月亮高悬于天空,而水则被装在瓶子中,两者看似截然不同,实则都体现了自然界的统一性和变化性。这一对比,既展示了自然界的奇妙,也暗示了人类对于宇宙真理的探索与追求。
最后一句“西子烟花非半偈,底须佳景说南屏”,以西湖(西子湖)的美景作为背景,却以“非半偈”来强调,即使是如此美丽的景色,也无法完全表达内心的感悟。这里的“底须佳景说南屏”则进一步强调了自然景观与内心体验之间的关系,即真正的美不仅仅是外在的风景,更是内心深处的感悟与共鸣。
综上所述,这首诗通过对晚钟声、自然景象以及内心体验的描绘,展现了诗人对自然、人生和宇宙的深刻思考,以及对美好事物的赞美与追求。
庐陵久不作,茶陵今复见。
诵君西涯诗,忆我蜀冈宴。
我忝官兹邦,非无流风善。
政愧贤守前,文居众宾殿。
徒申梓里恭,聊慰桐乡恋。
君家傍西涯,才亦西涯擅。
有如宋公墅,写入右丞卷。
翻念尘土人,瑶华寄江县。
古人不可见,古迹亦有数。
灵奇秘幽邈,难致空怀慕。
杨兄元氏来,古物欣所聚。
启箧见百幅,如涉山阴路。
墨翠开春岩,字明点烟鹭。
坛山强弩张,白石神虎步。
封龙残字四,亦得褚欧趣。
最奇三公碑,琳琅汉玉箸。
虫蚀二百字,瘦蛟蟠老树。
疏密任意为,篆隶体兼具。
或屈玉折刀,或悬针垂露。
或疾若风行,或郁若云布。
辨文知冯君,祷降甘雨屡。
绝类五凤砖,证字亦有鲁。
欧赵录不同,或未身亲遇。
我见诚奇缘,狂喜不能语。
平生嗜古癖,于此得饱饫。
汉代六名山,元氏碑尤著。
便欲策杖探,羁栖苦难赴。
官阁有休文,神交托心素。
遥结岁寒盟,可同金石固。
驰求三百番,疗我烟霞痼。
《杨兄鹤洲购赠元氏赞皇石刻有汉篆三公碑甚奇喜极复求沈君愚溪觅之》【清·黄易】古人不可见,古迹亦有数。灵奇秘幽邈,难致空怀慕。杨兄元氏来,古物欣所聚。启箧见百幅,如涉山阴路。墨翠开春岩,字明点烟鹭。坛山强弩张,白石神虎步。封龙残字四,亦得褚欧趣。最奇三公碑,琳琅汉玉箸。虫蚀二百字,瘦蛟蟠老树。疏密任意为,篆隶体兼具。或屈玉折刀,或悬针垂露。或疾若风行,或郁若云布。辨文知冯君,祷降甘雨屡。绝类五凤砖,证字亦有鲁。欧赵录不同,或未身亲遇。我见诚奇缘,狂喜不能语。平生嗜古癖,于此得饱饫。汉代六名山,元氏碑尤著。便欲策杖探,羁栖苦难赴。官阁有休文,神交托心素。遥结岁寒盟,可同金石固。驰求三百番,疗我烟霞痼。
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昨宵风雨投灵谷,万斛松涛一镫宿。
骑驴侵晓到栖霞,竹光染得秋衫绿。
赞公与我同乡亲,邀留饱啖斋厨莼。
湿云扫尽山骨出,高座同参清净因。
移时隔崦钟始发,仰视晴空挂明月。
寻幽更上翠微巅,晓色斋心清到骨。
二十年来路万千,担簦戴笠笑徒然。
不如黑漆蒲团坐,收拾名山到眼前。
世间奇境乃有此,云海涛头一峰峙。
高削千仞中忽分,隔断尘迹三万里。
奥府天开清净门,危桥支石惊心魂。
是中止可住仙佛,云连雾断愁猱猿。
松花香覆石屏护,翠微深处清音度。
空山无人云乱飞,寂寂禅琴几朝暮。
君不见,上方僧,倚筇瘦影临青冥。
又不见,寒江子,断墨何年蚀风雨。
定空禅室独坐处,静与琴台共千古。