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《赞喻弥陀画丈六佛》全文
发布时间:2025-12-05 21:21:06 宋 / 张商英   形式: 古风

丈六金身,毫端三昧。精妙入神,充满法界。

善知众艺,得大自在。游戏神通,一切无碍。

恒河沙劫,金刚不坏。

万象森罗影现中,一颗圆光非内外。

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鉴赏

此诗赞美了一幅描绘丈六金身弥陀佛的画作,诗人以高度的艺术修养和深厚的佛教底蕴,对这幅作品进行了深入的鉴赏与解读。

“丈六金身,毫端三昧”,开篇即点明了佛像的庄严与画家技艺的高超。丈六金身,象征着佛的威严与神圣;毫端三昧,则暗示了画家在细微之处也达到了禅定的境界,每一笔都蕴含着深邃的智慧与精神力量。

“精妙入神,充满法界”,进一步赞扬了画作的精巧与深邃,它不仅在视觉上令人赞叹,更在心灵上引发共鸣,仿佛整个宇宙的法界都在这幅画中得到了体现。

“善知众艺,得大自在”,诗人在此表达了对画家全面艺术素养的敬佩,以及其在创作中达到的自由境界。这不仅是对技法的肯定,更是对艺术家内心世界的一种赞美。

“游戏神通,一切无碍”,通过“游戏神通”这一比喻,诗人展现了画作中所蕴含的超凡脱俗之气,仿佛画家在创作时如同游戏一般轻松自如,一切障碍都被化解,展现出一种超越世俗的自由与和谐。

“恒河沙劫,金刚不坏”,这里运用了佛教中的概念,强调了画作的永恒价值与坚固性,就如同金刚般坚不可摧,即使经历了无数劫难,依然能够保持其原有的光彩与意义。

“万象森罗影现中,一颗圆光非内外”,最后两句将观者的感受提升到一个新的层次。万象森罗,意味着画中包含了世间万物,而一颗圆光则象征着内心的光明与智慧,既非外界所赋予,也非自我所创造,而是内在本质的自然流露。这种体验超越了主观与客观的界限,达到了一种心灵上的共鸣与领悟。

整首诗通过对一幅画作的细致描绘与深刻解读,展现了诗人对艺术与宗教的独到见解,以及对美的追求与理解。

作者介绍

张商英
朝代:宋

(1043—1122)蜀州新津人,字天觉,号无尽居士。张唐英弟。英宗治平二年进士。调通川主簿。熙宁中以章惇荐,权检正中书礼房公事,擢监察御史里行。坐事责监荆南税。哲宗初为开封府推官,屡诣执政求进,反对稍更新法,出提点河东刑狱,连徙数路。哲宗亲政,召为右正言,迁左司谏,力攻元祐大臣司马光、吕公著等。徽宗即位,迁中书舍人,崇宁初为翰林学士,寻拜尚书右丞,转左丞。与蔡京议政不合,罢知亳州,入元祐党籍。大观四年拜尚书右仆射,变更蔡京所为,为政持平。为台臣疏击出贬。后还故官职卒。谥文忠。有《神宗正典》、《无尽居士集
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