礼既升,乐以愉。昭序溢,幽飨馀。人只鬯,敬教敷。
神光动,灵驾翔。芬九垓,镜八乡。福无届,祚无疆。
礼既升,乐以愉。昭序溢,幽飨馀。人只鬯,敬教敷。
神光动,灵驾翔。芬九垓,镜八乡。福无届,祚无疆。
这首诗描绘了在祭祀仪式中,音乐与礼仪的和谐统一,以及祭品的丰盛与神灵的应允。诗中“礼既升,乐以愉”开篇点题,表明了仪式开始时,通过升高的礼仪和愉悦的音乐来表达对神灵的尊敬与虔诚。接着,“昭序溢,幽飨馀”描述了仪式的有序进行,以及祭品的丰富,满足了神灵的需求。
“人只鬯,敬教敷”则强调了参与者的虔诚与教化的普及,暗示了仪式不仅仅是对神灵的祭祀,也是对道德教化的一种体现。而“神光动,灵驾翔”则描绘了神灵的响应与降临,使得整个仪式充满了神圣的气息。
最后,“芬九垓,镜八乡”表达了神灵恩泽的广泛与深远,如同香气弥漫九天,照耀八方。而“福无届,祚无疆”则直接点明了这种恩泽的无限与永恒,预示着福祉与福泽将永无止境地延续下去。
整体而言,这首诗通过生动的语言,展现了古代祭祀仪式的庄严与神圣,以及人们对神灵的敬畏与祈求,同时也体现了对道德教化和社会和谐的重视。
结庐须种木,乐饥须种谷。
种木十年能几长,种谷眼前无乃速。
人生安得俟河清,谁能忍饥百年待德成。
君不见千古一皋陶,此事世亦少。
颇能化俗成唐虞,何乃灭国先六蓼。
慎勿说梦与痴人,著意劝渠渠不晓。
南邻门耀三戟光,北邻牛马谷可量。
浮云变灭那得常,安乐只有襄阳庞。