不是刘文叔,讵说严老子。
羊裘钓滩下,一渔户而已。
无用合退藏,非是退藏是。
谁知误得名,来者趋如市。
末世竞声称,藏丑翻成美。
与其作假龙,孰若真虫蚁。
不是刘文叔,讵说严老子。
羊裘钓滩下,一渔户而已。
无用合退藏,非是退藏是。
谁知误得名,来者趋如市。
末世竞声称,藏丑翻成美。
与其作假龙,孰若真虫蚁。
这首诗通过对比和讽刺的手法,表达了对社会风气的批判。诗中提到的“刘文叔”和“严老子”,分别指汉高祖刘邦和东汉隐士严光,他们都是历史上著名的贤人。然而,诗人却指出,在末世之时,人们竞相追逐名声,将原本不被重视的事物视为美好。这种现象与古人崇尚的真善美背道而驰。
“不是刘文叔,讵说严老子。”这句话意味着在没有像刘邦这样的伟人或像严光这样的高士引领的情况下,人们很难谈论到真正的道德和智慧。“无用合退藏,非是退藏是。”则是在强调,真正的价值在于内敛和自我修养,而非外在的虚名和浮华。
“谁知误得名,来者趋如市。”讽刺了社会上盲目追求名声的现象,就像市场上的商品一样,人们趋之若鹜。接下来,“末世竞声称,藏丑翻成美。”进一步揭示了社会价值观的扭曲,原本应被隐藏的丑陋行为反而被视为美好。
最后,“与其作假龙,孰若真虫蚁。”诗人以“假龙”比喻那些表面光鲜、实则虚伪的人,而“真虫蚁”则是指那些虽小但真实存在的生物。这句诗表达了宁愿选择真实的平凡,也不愿成为虚伪的表象。
整体而言,这首诗通过对历史人物的引用和对当代社会现象的讽刺,表达了对真善美的向往以及对社会风气的批判。
狗日去中山,春尽抵冯翊。
闰晦适石城,发轸蒙再谪。
有侄佐晋阴,所幸在肘腋。
儿女本天爱,未免各分北。
同行五六口,出关已登陟。
舍去两京道,右手入大谷。
入谷路崎岖,少前屡颠踬。
秦岭生所闻,今日乃相识。
一舍蹑其跌,两舍跨其脊。
东井闻水声,南箕观簸析。
西历华山小,北瞰黄河赤。
大荔信毫末,中条真拳石。
终夜听猿啼,白昼履虎迹。
俯仰天地间,浩然为一色。
是时甫中元,寒冻地欲坼。
婢仆急榆火,腹背互熏炙。
辗转竟号呼,良久各苏息。
其南差沵迤,稍降已温液。
及至洛水滨,挥汗复畴昔。
乃知高卑殊,能使气令易。
商于固善地,又且近乡国。
感涕荷君恩,死生宁有极。
凡人历艰险,乃心方惊策。
常使处燕安,政如怀鸩毒。
所以古先人,平居犹运甓。
《度秦岭》【宋·张舜民】狗日去中山,春尽抵冯翊。闰晦适石城,发轸蒙再谪。有侄佐晋阴,所幸在肘腋。儿女本天爱,未免各分北。同行五六口,出关已登陟。舍去两京道,右手入大谷。入谷路崎岖,少前屡颠踬。秦岭生所闻,今日乃相识。一舍蹑其跌,两舍跨其脊。东井闻水声,南箕观簸析。西历华山小,北瞰黄河赤。大荔信毫末,中条真拳石。终夜听猿啼,白昼履虎迹。俯仰天地间,浩然为一色。是时甫中元,寒冻地欲坼。婢仆急榆火,腹背互熏炙。辗转竟号呼,良久各苏息。其南差沵迤,稍降已温液。及至洛水滨,挥汗复畴昔。乃知高卑殊,能使气令易。商于固善地,又且近乡国。感涕荷君恩,死生宁有极。凡人历艰险,乃心方惊策。常使处燕安,政如怀鸩毒。所以古先人,平居犹运甓。
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