堪笑我心，如顽如鄙。兀兀腾腾，任物安委。
不解修行，亦不造罪。不曾利人，亦不私己。
不持戒律，不徇忌讳。不知礼乐，不行仁义。
人间所能，百无一会。饥来吃饭，渴来饮水。
困则打睡，觉则行履。热则单衣，寒则盖被。
无思无量，何忧何喜。不悔不谋，无念无意。
凡生荣辱，逆旅而已。林木栖鸟，亦可为比。
来且不禁，去亦不止。不避不来，无赞无毁。
不厌丑恶，不羡善美。不趣静室，不远闹市。
不说人非，不誇己是。不厚尊崇，不薄贱稚。
亲爱冤仇，大小内外。哀乐得丧，钦侮险易。
心无两睹，坦然一揆。不为福先，不为祸始。
感而后应，迫而后起。不畏锋刀，焉怕虎兕。
随物称呼，岂拘名字。眼不就色，声不来耳。
凡所有相，皆属妄伪。男女形声，悉非定体。
体相无心，不染不碍。自在逍遥，物莫能累。
妙觉光圆，映彻表里。包裹六极，无有遐迩。
光兮非光，如月在水。取舍既难，复何比拟。
了兹妙用，迥然超彼。或问所宗，此而已矣。
《无心颂》【宋·张伯端】堪笑我心，如顽如鄙。兀兀腾腾，任物安委。不解修行，亦不造罪。不曾利人，亦不私己。不持戒律，不徇忌讳。不知礼乐，不行仁义。人间所能，百无一会。饥来吃饭，渴来饮水。困则打睡，觉则行履。热则单衣，寒则盖被。无思无量，何忧何喜。不悔不谋，无念无意。凡生荣辱，逆旅而已。林木栖鸟，亦可为比。来且不禁，去亦不止。不避不来，无赞无毁。不厌丑恶，不羡善美。不趣静室，不远闹市。不说人非，不誇己是。不厚尊崇，不薄贱稚。亲爱冤仇，大小内外。哀乐得丧，钦侮险易。心无两睹，坦然一揆。不为福先，不为祸始。感而后应，迫而后起。不畏锋刀，焉怕虎兕。随物称呼，岂拘名字。眼不就色，声不来耳。凡所有相，皆属妄伪。男女形声，悉非定体。体相无心，不染不碍。自在逍遥，物莫能累。妙觉光圆，映彻表里。包裹六极，无有遐迩。光兮非光，如月在水。取舍既难，复何比拟。了兹妙用，迥然超彼。或问所宗，此而已矣。
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这首诗表达了作者对道法的领悟和生活态度的体现，充满了禅宗的思想色彩。诗中“堪笑我心，如顽如鄙”一句，就已经透露出一种超然物外的心境，仿佛在嘲笑世间一切繁杂与执着。
“兀兀腾腾，任物安委。不解修行，亦不造罪。”这两句，展示了作者对待事物的态度，不强求、不抗拒，以一种顺其自然的方式去面对生活中的种种现象。
诗中多次出现“不”字，如“不持戒律”，“不知礼乐”，“不行仁义”，这些都在表达一种超脱世俗规范和道德约束的心态。同时，“饥来吃饭，渴来饮水。困则打睡，觉则行履。”这样的生活哲学，则体现了一种返璞归真，顺应自然的生存智慧。
在处理人际关系时，作者亦主张一种平等与包容的心态，如“亲爱冤仇，大小内外。哀乐得丧，钦侮险易。”这不仅体现了对待人的宽厚，也反映了一种超越世间恩怨的豁达。
最后，“妙觉光圆，映彻表里。包裹六极，无有遐迩。”则是对心灵境界的描绘，表明了一种完整无缺、包容万象的心灵状态。
整首诗通过对日常生活的观察和内在修养的体验，展现了作者对于心灵自由与解脱的追求，以及对待世事的一种超然物外的智慧态度。
芳草潜州路，乘轺忆再旋。
馀花故林下，残月旧池边。
峰色云端寺，潮声海上天。
明朝富春渚，应见谢公船。
寒食江天气最清，庾公晨望动高情。
因逢内火千家静，便睹行春万木荣。
深浅山容飞雨细，萦纡水态拂云轻。
腰章本郡谁相似，数日临人政已成。
自从去岁别流沙，独恨今秋归望赊。
将谓西南穷地角，谁言东北到天涯。
山河远近多穹帐，戎俗迢观少物华。
六月尚闻飞雪片，三春岂见有烟花。
凌晨倏闪奔雷电，薄暮斯须敛霁霞。
傍对崇山形屹屹，前临巨壑势呀呀。
昨来羁思忧如捣，即日愁肠乱似麻。
为客已遭迍否事，不知何计得还家。