莫进宝,莫进宝,进宝书中无可考。
妇家有宝当自进,借取夫家亦何好。
古人真宝真可怜,今人假宝徒纷然。
妇人孝顺是真宝,进与舅姑无价钱。
呜呼宝兮宝兮无尔献,三日入厨来进膳。
莫进宝,莫进宝,进宝书中无可考。
妇家有宝当自进,借取夫家亦何好。
古人真宝真可怜,今人假宝徒纷然。
妇人孝顺是真宝,进与舅姑无价钱。
呜呼宝兮宝兮无尔献,三日入厨来进膳。
这首《俗礼歌五首(其三)莫进宝》由明代诗人郑文康所作,通过讽刺和劝诫的方式,表达了对当时社会中一些不合理的习俗和礼仪的批判。
诗中首先以“莫进宝”为题,直接点明了主题,即反对将贵重物品作为礼物赠送的习俗。接着,诗人以“妇家有宝当自进,借取夫家亦何好”两句,强调了女性应该将自己内在的美德——孝顺作为真正的宝物,而不是外在的物质财富。孝顺不仅能够得到家庭成员的认可,更是无价之宝,不需要借助任何外物来彰显价值。
随后,“古人真宝真可怜,今人假宝徒纷然”两句,对比古今,指出古人珍视的是真正有价值的东西,而今人却追逐虚幻的表面之物,显得可悲。这里暗含了对当时社会风气的批评,认为人们过于追求物质而非内在品质。
最后,“妇人孝顺是真宝,进与舅姑无价钱”强调了孝顺的重要性,无论何时何地,孝顺都是最珍贵的品质,无需用任何价格衡量。这不仅是对女性的倡导,也是对所有人的一种道德呼吁。
“呜呼宝兮宝兮无尔献,三日入厨来进膳”则以感叹的语气结束,再次强调了真正的宝物是内在的美德,而不是外在的物质。即使在进入厨房为长辈准备膳食时,也应以孝顺之心为先,这才是真正的奉献。
整首诗语言简洁有力,通过日常生活中的小细节,深刻揭示了社会习俗背后的价值观问题,具有较强的现实意义和教育价值。
对西山摇落,又匹马,过并州。
恨秋雁年年,长空澹澹,事往情留。
白头。
几回南北,竟何人、谈笑得封侯。
愁里狂歌浊酒,梦中锦带吴钩。
岩城笳鼓动高秋。
万灶拥貔貅。
觉全晋山河,风声习气,未减风流。
风流。
故家人物,慨中宵、拊枕忆同游。
不用闻鸡起舞,且须乘月登楼。
夕殿别君王,宫深月似霜。
人幽在长信,萤出向昭阳。
露浥红兰湿,秋凋碧树伤。
惟当合欢扇,从此箧中藏。
杯汝知乎,酒泉罢侯,鸱夷乞骸。
更高阳入谒,都称齑臼,杜康初筮,正得云雷。
细数从前,不堪余恨,岁月都将麹蘖埋。
君诗好,似提壶却劝,沽酒何哉。
君言病岂无媒。
似壁上雕弓蛇暗猜。
记醉眠陶令,终全至乐,独醒屈子,未免沈灾。
欲听公言,惭非勇者,司马家儿解覆杯。
还堪笑,借今宵一醉,为故人来。
王郎酒酣拔剑斫地歌莫哀,我能拔尔抑塞磊落之奇才。
豫章翻风白日动,鲸鱼跋浪沧溟开。
且脱佩剑休裴回,西得诸侯棹锦水。
欲向何门趿珠履,仲宣楼头春色深。
青眼高歌望吾子,眼中之人吾老矣。
十日画一水,五日画一石。
能事不受相促迫,王宰始肯留真迹。
壮哉昆仑方壶图,挂君高堂之素壁。
巴陵洞庭日本东,赤岸水与银河通,中有云气随飞龙。
舟人渔子入浦溆,山木尽亚洪涛风。
尤工远势古莫比,咫尺应须论万里。
焉得并州快剪刀,翦取吴松半江水。