如来大慈悲,广演波罗蜜。
了知三界苦,殷勤劝君出。
得之不肯修,寔是顽皮物。
他是已成佛,汝是当成佛。
当成自不成,是谁之过失?
已后累劫苦,莫尤过去佛。
如来大慈悲,广演波罗蜜。
了知三界苦,殷勤劝君出。
得之不肯修,寔是顽皮物。
他是已成佛,汝是当成佛。
当成自不成,是谁之过失?
已后累劫苦,莫尤过去佛。
这首诗是由唐代僧人庞蕴所作,名为《诗偈(其八十三)》。从内容来看,这是一首佛教题材的诗,表达了对佛法的赞美和对众生的慈悲。
"如来大慈悲,广演波罗蜜。"
这两句描绘了佛陀无限的大慈悲心,以及他广泛宣扬波罗密(即六波罗密:布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧)的美德。
"了知三界苦,殷勤劝君出。"
佛陀洞悉世间的三界痛苦(欲界、色界、无色界),并且殷切地劝导众生脱离轮回之苦。
"得之不肯修,寔是顽皮物。"
这两句指出了有些人虽然已经获得了佛法的教诲,但却不愿意去实践修行,这种人就像是愚钝无知的畜牲。
"他是已成佛,汝是当成佛。"
这里强调了一些人已经成就为佛,而你(或读者)也应该努力成为一位佛陀。
"当成自不成,是谁之过失?"
这句话质问,如果应当成就的佛道没有实现,这是谁的责任?
"已后累劫苦,莫尤过去佛。"
最后两句告诫我们不要责怪过去的佛陀,因为如果不能成就,只会导致未来的无数劫中继续遭受痛苦。
整首诗通过对比已经成佛者与尚未修行者的境况,强调了修持佛法的重要性,并且警示那些未能自觉修行的人,不要错怪过去的佛陀,而应该反省自己的过失,以免未来继续轮回受苦。
君不见古来九关虎豹守,入仕艰难无不有。
兴能一札秋槐黄,芒鞋布裙天下走。
攀援龙鳞万万手,咳唾骊珠万万口。
蓬莱无路弱水隔,七上十上空白首。
邂逅登名岂不偶,选坑沉沦十八九。
光范三书徒尔忙,子公一纸焉所取。
书生身体纵著翅,飞声未办廷臣右。
还知气至天地春,花者必花柳必柳。
中庸末章八引诗,三诗首言士所为。
衣锦尚絅潜虽伏,屋漏不高天听卑。
至隐至微至显见,鬼神森列何可欺。
斗间有气射古剑,石上无根生瑞芝。
快雨乍晴虹霓起,蛰虫欲振雷霆驰。
静中根本动中发,闇处精神明处知。
禊帖昔秘永禅师,不过纸上王羲之。
御史萧翼百计取,公等乃有胸中奇。
胸中奇者五色笔,可以补天可活国。
宗彝作绘衮作火,可但能书梵王译。
此之所宝玉非石,求而不藏卞和泣。
良贾韫椟什其袭,藏而不求价倍百。
公等翰墨今第一,谁云识字不得力。
借径文艺以致身,勋名政要无心得。
九万里迅扶摇风,今日朝廷贞观同。
联翩房杜肩王魏,试代常何草封事。
《送丘子正以能书入都并呈徐容斋阎靖轩卢处道集贤翰林三学士》【宋·方回】君不见古来九关虎豹守,入仕艰难无不有。兴能一札秋槐黄,芒鞋布裙天下走。攀援龙鳞万万手,咳唾骊珠万万口。蓬莱无路弱水隔,七上十上空白首。邂逅登名岂不偶,选坑沉沦十八九。光范三书徒尔忙,子公一纸焉所取。书生身体纵著翅,飞声未办廷臣右。还知气至天地春,花者必花柳必柳。中庸末章八引诗,三诗首言士所为。衣锦尚絅潜虽伏,屋漏不高天听卑。至隐至微至显见,鬼神森列何可欺。斗间有气射古剑,石上无根生瑞芝。快雨乍晴虹霓起,蛰虫欲振雷霆驰。静中根本动中发,闇处精神明处知。禊帖昔秘永禅师,不过纸上王羲之。御史萧翼百计取,公等乃有胸中奇。胸中奇者五色笔,可以补天可活国。宗彝作绘衮作火,可但能书梵王译。此之所宝玉非石,求而不藏卞和泣。良贾韫椟什其袭,藏而不求价倍百。公等翰墨今第一,谁云识字不得力。借径文艺以致身,勋名政要无心得。九万里迅扶摇风,今日朝廷贞观同。联翩房杜肩王魏,试代常何草封事。
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贤者傥畏死,世论终不公。
古若不置死,何藉诛妖凶。
荆舒底奸鬼,庙食丘轲同。
举世知其非,嗫嚅不敢攻。
著书斥日录,独一陈了翁。
祸至裂宇宙,板荡中原空。
笔削讨厥罪,乃在乾淳中。
我读四朝史,方知天听聪。
听雨胜观雨,观雨须高楼。
细雨或终日,高楼令人愁。
不如空斋夜,听雨诗思幽。
雨作树声汹,万叶鸣飕飗。
雨止檐声绝,忽续一滴秋。
此时佳句来,自得不待求。
暮年识此味,□庐真宜休。
何如大醉眠,红日生床头。
钟动市声绝,夜禁严鞭笞。
独许浮屠氏,铙呗恣□□。
□□有病死,信巫不信医。
既死又信佛,佛事殊不赀。
儿女数欢戏,顿失哭泣悲。
一家不若是,里巷讪笑之。
高堂十七篇,岂不存丧仪。
世事无一古,儒业偏独衰。