神道发生敷九稼,阴极乘仁畅八埏。
纬武经文隆景化,登祥荐祉启丰年。
神道发生敷九稼,阴极乘仁畅八埏。
纬武经文隆景化,登祥荐祉启丰年。
这首诗是由隋末唐初的文学家褚亮所作,名为《郊庙歌辞·祭太社乐章》。从艺术风格上看,这是一首典型的祭祀颂词,通过歌颂天地神明与自然万象,以表达诗人对宇宙和谐、社会安宁的美好愿望。
“神道发生敷九稼”,这里的“神道”指的是天道或宇宙间的神圣秩序,“发生”意味着生发或开启,而“敷九稼”则是指农耕之事,整句表达了农业生产与天道和谐相生的理念。
“阴极乘仁畅八埏”,“阴极”可能暗示自然界中阴阳变化的极致,而“乘仁”则是指以仁德为本,“畅八埏”则可能比喻着社会秩序的安定与和谐。整句强调了仁德与自然和谐共生的重要性。
“纬武经文隆景化”,这里的“纬武”可能指的是天地间神秘而又有序的力量,“经文”则是对这一力量运行规律的认知,“隆景化”表达了这种认知所带来的美好景象。
“登祥荐祉启丰年”,“登祥”意味着升腾至神圣之境,“荐祉”是指向神明献上吉 祥与福泽,“启丰年”则预示着由于祭祀而来的丰收岁月。
整首诗通过对自然界和人间秩序的颂扬,展现了作者对宇宙万象、农业生产以及社会和谐的一种理想化构想。
断崖抛雪瀑,又潜溜、入山跟。
听暗壁潺湲,山中紫雾,山下红云。
当年七僧甚处,但空馀、老刹靠嶙峋。
底事神粮不幻,翠窝剩积香尘。纷纷。结社种莲人。
名氏已无闻。看银书般若,金陵故国,斜敕空存。
争得十虚销殒,为让皇、冤魄脱沈沦。
往事犹堪一笑,岩花乱点乌巾。
东湖湖面波渺瀰,东湖岸上春土肥。
先生锄云明月晓,种来蔬甲今成畦。
把茅萧萧环四壁,此身不愿人间识。
乾坤清夷那复知,寸心杳渺黄尘隔。
故人子房今九云,交情不断江湖滨。
江西使漕却驺骑,故作敲门问字人。
黄金百镒笺一幅,多谢春风到茅屋。
君为使者吾邦民,见君容我更樵服。
故人与我情重哉,君且归矣明当来。
明朝启扉人不见,黄金不动书不开。
使者持书三太息,封书径上黄扉侧。
翩翩鹤驭云冥冥,空向湖山访行迹。
向来桐江严子陵,曾得故人双眼青。
芒鞋却踏京华路,太史惊誇说客星。
先生得书掉头去,并此湖光不回顾。
梦夫孀妇截髻鬟,亦有老大闺中女。
《作歌咏苏云卿》【宋·曾原一】东湖湖面波渺瀰,东湖岸上春土肥。先生锄云明月晓,种来蔬甲今成畦。把茅萧萧环四壁,此身不愿人间识。乾坤清夷那复知,寸心杳渺黄尘隔。故人子房今九云,交情不断江湖滨。江西使漕却驺骑,故作敲门问字人。黄金百镒笺一幅,多谢春风到茅屋。君为使者吾邦民,见君容我更樵服。故人与我情重哉,君且归矣明当来。明朝启扉人不见,黄金不动书不开。使者持书三太息,封书径上黄扉侧。翩翩鹤驭云冥冥,空向湖山访行迹。向来桐江严子陵,曾得故人双眼青。芒鞋却踏京华路,太史惊誇说客星。先生得书掉头去,并此湖光不回顾。梦夫孀妇截髻鬟,亦有老大闺中女。
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众人生死如尘泥,一贤废死千载悲。
汉初董生不大用,厥政自此惭隆姬。
至今董生没虽久,语者为汉常嗟欷。
尹公素志任天下,众亦共望齐皋伊。
文章气节盖当世,尚在功德如豪氂。
安知蔓草蔽原野,雪霰先折青松枝。
百身可赎世岂惜,讣告四至人犹疑。
悲公尚至千载后,况复悲者同其时。
非公生平旧相识,跽向北极陈斯诗。