正邪乖明昧,善恶异相征。
大慈降梵志,乘空各变形。
六千俱舍执,七众各休祯。
邪徒虚抗志,鍱腹浪求名。
身子多才智,陵化照机庭。
四辩无不可,六通奋英情。
乘权摧异见,伏邪同幽冥。
自知荧光劣,徒诤太阳精。
正邪乖明昧,善恶异相征。
大慈降梵志,乘空各变形。
六千俱舍执,七众各休祯。
邪徒虚抗志,鍱腹浪求名。
身子多才智,陵化照机庭。
四辩无不可,六通奋英情。
乘权摧异见,伏邪同幽冥。
自知荧光劣,徒诤太阳精。
这首诗描绘了正邪对立、善恶相辨的主题。诗人通过描述大慈之人的慈悲与智慧,以及他们如何以空灵之力改变自身形态,展现了正道的力量与光明。同时,也刻画了邪徒的虚妄与追求名利的空洞,对比之下,身子(可能指佛陀或代表正道的人物)的智慧与能力显得更加卓越。诗中提到的“四辩”和“六通”,分别象征着言语与智慧的辩才和全方位的神通力,进一步强调了正道的全面与强大。最后,通过“乘权摧异见,伏邪同幽冥”的描述,表达了正道能够克服异端邪说,使邪恶归于沉寂的愿景。整体而言,这首诗通过鲜明的对比,赞美了正道的光辉与力量,同时也对邪说进行了有力的批判。
倚南墙、几回凝伫。
绿筠冉冉如故。
帝城景色缘何事,一半花枝风雨。
收听取。
这气象精神,则要人来做。
当留客处。
且遇酒高歌,逢场戏剧,莫作皱眉事。
那个是,紫佩飞霞仙侣。
骎骎云步如许。
清闲笑我如鸥鹭。
不肯对松觅句。
萍散聚。
又明月、还寻锦里烟霞路。
浮名自误。
待好好归来,携筒载酒,同访子云去。
每逢人、都道早归休,何曾猛归来。
有邵平瓜圃,渊明菊径,谁肯徘徊。
底是无波去处,空弄一竿桅。
富贵非吾事,野马浮埃。
况值清和时候,正青梅未熟,煮酒新开。
共倒冠落佩,宁使别人猜。
满朱檐、残花败絮,欲问君、移取石榴栽。
青湖上,低低架屋,浅浅衔杯。
又一番、沪水出牂牁。
江声汹鸣鼍。
正南人争望,转移虎节,弹压鲸波。
未见元戎羽葆,民气已冲和。
不待禁中选,李牧廉颇。
却顾边陲以北,似乘航共济,亡楫中河。
纵缆头襦尾,其奈不牢何。
□明公、一襟忠愤,想誓江、无日不酣歌。
当津者,岂应袖手,长宴江沱。