山藤六十轻分付,肋下三拳已太迟。
堪笑不能知痛痒,上堂犹道拂蒿枝。
山藤六十轻分付,肋下三拳已太迟。
堪笑不能知痛痒,上堂犹道拂蒿枝。
这首诗以禅宗公案的形式,描绘了一位和尚在传授佛法时,通过“棒喝”这种独特的教学方式,来警示弟子要领悟佛法真谛的故事。
首句“山藤六十轻分付”,形象地描述了佛法的传授如同山藤般绵延不绝,轻柔而深邃,暗示佛法的教导并非粗暴的命令,而是需要弟子们细心体悟和接受。这里的“六十”可能象征着佛法的丰富与深奥,以及修行过程中的耐心与坚持。
次句“肋下三拳已太迟”,则以一种更为直接且强烈的手段,比喻佛法的深刻影响。这里“肋下三拳”可能代表了对弟子心灵的触动或震撼,强调佛法的影响力强大,但同时也指出这种影响往往发生在弟子已经深入修行之后,即“太迟”,意味着时机的重要性。
后两句“堪笑不能知痛痒,上堂犹道拂蒿枝”,则是对未能真正理解佛法精髓的弟子的讽刺。这里“不能知痛痒”意指弟子未能感受到佛法的真正意义,而“上堂犹道拂蒿枝”则形象地描绘了弟子在佛法面前依然固执己见,未能领悟到佛法的真谛,仍然在表面形式上做文章,如同拂拭蒿枝一般,没有触及问题的核心。
整体来看,这首诗通过生动的比喻和讽刺,展现了禅宗公案中“棒喝”的教育方式,强调了佛法的深邃与实践的重要性,同时也对那些未能真正领悟佛法精髓的修行者进行了委婉的批评。
牧马极盛开元中,上闲十二皆游龙。
时平千里不自效,嘶声脱吻生悲风。
流传八骏苦诡怪,乐歌天马徒能工。
岂如杜句曹韩画,流云飞电玉花骢。
吟诗展卷何独此,未可与此争先雄。
重瞳玉色五百载,阶榻相向将无同。
谁人临摹得高意,印章仿佛龙眠公。
但存大略见神骏,未傅五彩分风鬃。
俯仰布置号进稿,图成欲上明光宫。
安定王孙固英物,锦标象轴留其踪。
愿言藏袭不浪□,骏骨隐隐惊盲聋。
祇今驽骀厌刍豆,盐车未赎污沟红。
驱车上太行,中道车轴折。
停车卧辕下,骨断筋力折。
抚膺呼苍天,淫淫涕如雪。
古往与今来,此憾何时绝。
溪浅泉清见石沙,屋头无角寄藤萝。
夜深月下长猿啸,苔厚岩前少客过。
庭竹攲斜春雪重,岭梅消瘦夜寒多。
寥寥此道非今古,徒把砖来石上磨。
幽居自与世相分,苔厚林深草木薰。
山色雨晴常得见,市声朝暮罕曾闻。
煮茶瓦灶烧黄叶,补衲岩台剪白云。
人寿希逢年满百,利名何苦竞趋奔。