禅家妙用似孙吴,奇正相生非一途。
若见施银甘行者,须教红焰起冰壶。
禅家妙用似孙吴,奇正相生非一途。
若见施银甘行者,须教红焰起冰壶。
这首诗以禅宗思想为底蕴,巧妙地运用了孙吴兵法的比喻,展现了禅学中奇正相生的智慧。诗人通过“施银甘行者”与“红焰起冰壶”的对比,表达了对修行者无私奉献精神的赞美,同时也暗示了在修行过程中,内心的火焰(热情与决心)如何能融化外在的冰寒(困难与挑战),从而达到心灵的升华。
“禅家妙用似孙吴”,开篇即以禅宗的智慧与古代军事家孙武、吴起的策略相提并论,强调了禅学中深邃的战略思维和灵活应变的能力。“奇正相生非一途”,进一步阐述了禅学中变化无穷、灵活多样的修行之道,奇正相生,既指战术上的奇兵突袭与正面防御的结合,也暗喻了修行中既要追求独特创新,又要遵循传统正道。
“若见施银甘行者,须教红焰起冰壶。”这两句诗形象生动,前一句“施银甘行者”描绘了修行者慷慨解囊、乐于助人的美好形象,后一句“红焰起冰壶”则以火焰融化冰壶的比喻,象征着内心的热忱能够克服一切障碍,无论是物质的还是精神的。这里不仅赞扬了行者的慈悲与奉献,也寓意着在修行的道路上,坚定的信念和不屈的精神如同火焰,能够熔化一切阻碍,达到心灵的纯净与升华。
整体而言,这首诗通过巧妙的比喻和深刻的哲理,展现了禅学中独特的智慧与境界,鼓励人们在面对生活中的各种挑战时,保持一颗慈悲而坚定的心,不断探索自我,最终实现心灵的自由与解脱。
死生昼夜理,在人皆善言。
及乎处其际,变色不能前。
徬徨顾妻子,事事成悲怜。
请看涂岭穴,中有长生天。
上书论国忧,志欲除其奸。
天人与顺逆,大义何昭然。
玉工昩其理,反为和氏愆。
营兹以待终,将归要领全。
圣皇重直谏,再命居台端。
直气不可回,风节故桓桓。
容悦亮非欢,忠义素所安。
岂如庄列辈,呴呴谈神仙。
子陵遁世士,因乱在齐邦。
羊裘物色中,三徵往帝乡。
傲睨帝王尊,唾视名利场。
辞荣良足钦,适用非所长。
观其卧床对,岂不由衷肠。
愿从巢父流,接迹颍水阳。
诏许放还山,于焉渔且耕。
君臣义交尽,故旧情靡忘。
希文守兹郡,披榛吊颓荒。
饰词荐蘋藻,伐石铭文章。
节礼两言立,日月可争光。
如规莫加圆,如矩莫加方。
后贤务新奇,论议太低昂。
遂令礼贤举,造化聚讼端。
唯陵固汉人,清节起东京。
况之三代士,斯言殊未当。
逝者如有闻,应亦以为平。
遥遥望云山,永言多慨慷。