人生苦不足，得陇更望蜀。
祖龙泛海行，刘郎祀灶术。
仙事俱茫茫，百年竟飘忽。
汲汲复营营，何时满所欲。
吾慕首阳翁，清风在山谷。
《拟古四十一首·其三十八》全文
- 鉴赏
这首诗表达了对人生的感慨与对理想的追求。诗人薛瑄以“人生苦不足”开篇，道出了人生的短暂与不满足，随后引出历史人物如秦始皇（祖龙）和汉高祖刘邦（刘郎）的故事，通过这些历史典故，探讨了仙术与祭祀的虚幻本质。诗人认为这些追求最终都是“茫茫”的，无法把握，如同百年的人生一样，最终都会“飘忽”而逝。
接着，诗人以“汲汲复营营”描绘了人们在世间的忙碌与焦虑，表达了对满足欲望的无尽追求，但又感叹何时才能真正满足。最后，诗人表达了对首阳山老翁的向往，赞美其清风般的高尚品德，暗示了自己对于理想人格的追求与向往。
整首诗情感深沉，既有对现实的反思，也有对理想境界的向往，体现了诗人对人生价值的深刻思考。
- 作者介绍
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薛瑄
薛瑄（1389年8月20日—1464年7月19日），字德温，号敬轩。河津（今山西省运城市万荣县里望乡平原村人）人。明代著名思想家、理学家、文学家，河东学派的创始人，世称“薛河东”。薛瑄继曹端之后，在北方开创了“河东之学”，门徒遍及山西、河南、关陇一带，蔚为大宗。其学传至明中期，又形成以吕大钧兄弟为主的“关中之学”，其势“几与阳明中分其感”。清人视薛学为朱学传宗，称之为“明初理学之冠”，“开明代道学之基”。高攀龙认为，有明一代，学脉有二：一是南方的阳明之学，一是北方的薛瑄朱学。。其著作集有《薛文清公全集》四朝代：明
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