弃材幸免杂舆薪，收拾缁衣出洛尘。
渐老得閒才是性，谩言成谑且随人。
能传身后须文字，要识胸中只鬼神。
俗子不劳轻毁誉，问天长乞醉乡春。
《书怀寄介夫》全文
- 翻译
- 被抛弃的木材有幸未被当作柴火，我穿着黑色僧衣离开洛阳的尘土。
随着年龄增长，我才真正享受清闲的生活，那些无谓的玩笑话就随别人去说吧。
如果想在身后留下名声，唯有通过文字；了解我内心世界的，只有鬼神。
无需世俗之人费心评价，我只向天空祈求永远沉醉在醉乡的春天。
- 注释
- 弃材：被抛弃的木材。
幸免：有幸未被。
杂舆薪：当作柴火。
缁衣：黑色僧衣。
洛尘：洛阳的尘土。
渐老：随着年龄增长。
得閒：享受清闲。
谩言：无谓的玩笑话。
随人：随别人说。
身后：身后名声。
须：需要。
文字：通过文字。
胸中：内心世界。
俗子：世俗之人。
轻：轻易。
毁誉：评价。
醉乡春：醉乡的春天。
- 鉴赏
这首诗是南宋时期诗人李觏的作品，名为《书怀寄介夫》。从诗中可以看出诗人的内心世界和他对生活态度的表达。
“弃材幸免杂舆薪”，此句表现了诗人对于身处喧嚣尘世中的不适与无奈，同时也透露出一种幸运地避开了一些是非和麻烦的感慨。这里的“弃材”象征着被社会所抛弃的人或事，而“杂舆薪”则形容了纷争不断的社会现实。
“收拾缁衣出洛尘”，诗人表达了一种脱离世俗纷扰，追求清净生活的心愿。“收拾缁衣”意味着整理心绪，而“出洛尘”则是要离开尘世的喧嚣和污浊。
“渐老得閒才是性”，随着年龄的增长，诗人越来越感到闲适和宁静，这种状态已经成为他的本性。这也反映了诗人对于生活态度的一种转变，从年轻时的忙碌到后来的淡定和自在。
“谩言成谑且随人”，此句表达了诗人对世俗流行的虚假话语持有批评态度，这些空洞无意义的话语随着时间而流转，却往往被人们所接受和传播。
“能传身后须文字”，这句话强调了文学作品对于传承个人价值和精神的重要性。诗人认为通过文字可以留下自己的思想和智慧，超越时空的限制。
“要识胸中只鬼神”，这里的“鬼神”指的是心中的智慧和灵感。这句诗表达了诗人对内在世界的重视，他相信真正的认识和理解来自于内心的深处。
“俗子不劳轻毁誉”，这句话体现了诗人对于社会评价的一种超然态度。他认为普通的人不必为世人的毁誉所困扰，应保持自我，不随波逐流。
最后，“问天长乞醉乡春”，诗人希望能够从自然中得到永恒的答案，并且渴望在春天这美好的季节里沉浸于酒精的欢愉之中，以此来逃避世俗的纷争和烦恼。
总体来说，这首诗反映了李觏对内心世界的追求，以及他对于外界喧嚣的超脱态度。通过这首诗，我们可以感受到诗人在忙碌的生活中寻找宁静，追求精神寄托的愿望。
- 作者介绍
-
李觏
李觏(1009—1059)，字泰伯，号盱江先生，是我国北宋时期一位重要的哲学家、思想家、教育家、改革家，他生当北宋中期“积贫积弱”之世，虽出身寒微，但能刻苦自励、奋发向学、勤于著述，以求康国济民。他俊辩能文，举茂才异等不中，讲学自给，来学者常数十百人。李觏博学通识，尤长于礼。他不拘泥于汉、唐诸儒的旧说，敢于抒发己见，推理经义，成为 “一时儒宗”。今存《直讲李先生文集》三十七卷，有《外集》三卷附后。为纪念李觏，资溪县建有泰伯公园，塑有李觏雕像，李觏纪念馆正在建设之中。朝代：宋 字：泰伯 号：盱江先生 籍贯：来学者常数十百 生辰：1009—1059
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