西城方外士，传法自南华。
高蹈玩一世，旁通兼数家。
来游仁者静，传咏正而葩。
乘兴何时再，还能托后车。
《和唐公舍人访净因》全文
- 翻译
- 在西城之外有一位修行者，他从南华传来了佛法。
他超然世外，博学多才，精通多种思想流派。
前来拜访的仁德之人，在宁静中聆听教诲，他的言论纯正且独特。
我期待着何时能再次来访，也许能有幸坐上你的后车，继续学习佛法。
- 注释
- 西城：指城市边缘或远离尘世的地方。
方外士：修行者或隐居者。
南华：指南华山，道家圣地，此处可能指南华真人（即庄子）。
高蹈：超脱世俗，超然物外。
玩一世：对世间事淡然处之。
旁通：广泛涉猎，博学。
数家：指多种哲学或思想流派。
仁者：有道德修养的人。
静：宁静的环境或心境。
正而葩：言论纯正且新颖独特。
乘兴：兴致勃勃。
后车：古代出行时，尊者乘坐前车，弟子或后辈坐后车，此处象征传承。
- 鉴赏
这首诗是北宋著名文学家、政治家王安石的作品，题为《和唐公舍人访净因》。诗中表现了对友人唐公舍人的敬仰之情，以及对学问传承的重视。
"西城方外士，传法自南华。高蹈玩一世，旁通兼数家。"
这几句描绘了一位居住在西城之外、名士风范的人物，他的学问源自南华（指道教祖地南华山），其生平致力于学术探究，涉猎广泛，对多个学派都有深入了解。
"来游仁者静，传咏正而葩。乘兴何时再，"
接下来的几句则是对唐公舍人来访时的情景描写。"仁者静"表明友人的到来带来了宁静与安详，而"传咏正而葩"则强调了唐公舍人学问的正确与纯粹。"乘兴何时再"显示了诗人对于友人再次到来的期待和欢迎。
"还能托后车。"
最后一句寓意深长，表达了诗人希望能够在精神上追随唐公舍人的愿望，像坐上了后车一样，紧跟着他的学问与思想。
这首诗通过对友人的赞美和对学术交流的渴望，展现了宋代文人之间的深厚情谊以及他们对于知识传承的尊重。王安石在诗中不仅表达了个人情感，也反映了当时文人间相互砥砺、交流思想的学术氛围。
- 作者介绍
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王安石
王安石（1021年12月18日－1086年5月21日），字介甫，号半山，汉族，临川（今江西抚州市临川区）人，北宋著名思想家、政治家、文学家、改革家。庆历二年（1042年），王安石进士及第。历任扬州签判、鄞县知县、舒州通判等职，政绩显著。熙宁二年（1069年），任参知政事，次年拜相，主持变法。因守旧派反对，熙宁七年（1074年）罢相。一年后，宋神宗再次起用，旋又罢相，退居江宁。朝代：宋 字：介甫 号：半山 生辰：1021年12月18日－1086年5月21日
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