散为器者,乃道之漓。适于变者,乃法之弊。
衲僧家,如何是事事无碍底句。
济北老秃兵,明州憨布袋。
散为器者,乃道之漓。适于变者,乃法之弊。
衲僧家,如何是事事无碍底句。
济北老秃兵,明州憨布袋。
这首诗是宋代禅宗僧人释智朋的作品,以简洁的语言探讨了道与法的关系以及修行中的自由与规范之间的平衡。"散为器者,乃道之漓",意指过于分散或具体化的事物已偏离大道的本质;"适于变者,乃法之弊",则指出过于灵活适应变化,可能成为佛法束缚的弊病。接着,诗人提出"衲僧家,如何是事事无碍底句",是在询问如何在遵循佛法的同时,达到心境如衲僧般事事通达无碍的状态。最后两句"济北老秃兵,明州憨布袋",可能是以两位禅师的形象作比喻,暗示修行者应如济北老僧和明州憨和尚那样,保持质朴无华,心怀智慧,不受外在形式所限。
整体来看,这首诗寓含了对禅修中原则与灵活性、教条与自由的深刻思考,体现了禅宗注重直指人心、见性成佛的教义。
奉常有清卿,斋居名曰克。
顾名以思义,思之吾未得。
得非孔颜徒,为仁在一日。
夫克亦何名,精军以胜敌。
虎贲三千人,一心同一德。
所向尽披靡,不追亡逐北。
何名为精军,天理乃天则。
颜氏事斯语,养锐有馀力。
至明且至健,勿之不容息。
中军如不精,空拳控勍贼。
天定人亦泯,吾语克斋克。
或言道何克,能事非持国。
天理天所为,自然本无作。