只对青山不著书，窗前绿草自菲菲。
蒲团坐破何烦补，此意从来知者希。
《吾与吟·其二》全文
- 鉴赏
这首诗《吾与吟(其二)》由明代诗人顾允成所作，通过简练的语言，表达了诗人超然物外、淡泊名利的生活态度和对自然之美的深刻感悟。
首句“只对青山不著书”，描绘了诗人独自面对青山，远离尘嚣，不为功名利禄所累，不需文字记载生活的情景。这里的“不著书”不仅指没有写书，更寓意着诗人的心境超脱，无需借助文字来表达自己的情感与思考，而是直接沉浸在自然之中，与山川对话。
第二句“窗前绿草自菲菲”，进一步展现了诗人所处环境的宁静与生机。绿草在窗前自由生长，不因无人欣赏而减少其生命力，象征着诗人内心的平和与自然界的和谐共存。这里“自菲菲”强调了绿草的自然生长状态，不受外界干扰，展现出一种自在与独立的生命力。
后两句“蒲团坐破何烦补，此意从来知者希”，则表达了诗人对于生活的态度和对知音的渴望。诗人坐在蒲团上，即使坐破也不需要修补，因为这种简单的生活方式本身就是他追求的境界。这里的“此意”指的是诗人超然物外的生活态度和对自然的深刻理解，但这样的生活哲学往往只有少数人能够理解和共鸣，暗示了知音难觅的感慨。
整体而言，这首诗通过描绘诗人与自然和谐共处的生活场景，以及对简单生活和内心平静的追求，展现了诗人超凡脱俗的人生态度和对真善美的执着追求。
- 作者介绍
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顾允成
（1554—1607）明常州府无锡人，字季时，号泾凡。顾宪成弟。性耿介，厉名节。万历十四年赴殿试，对策中语侵郑妃，置末第。房寰疏诋海瑞，允成不胜愤，偕同年生抗疏劾之，忤旨坐废。久之，以荐诏许以教授用，历官礼部主事。时三王并封，偕同官合疏谏，不报。后以疏劾阁臣张位，谪光州判官，乞假归，与宪成讲学东林，不复出。有《小辨斋偶存》。朝代：明
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纪道德
道，德。清虚，玄默。生帝先，为圣则。
听之不闻，抟之不得。至德本无为，人中多自惑。
在洗心而息虑，亦知白而守黑。
百姓日用而不知，上士勤行而必克。
既鼓铸于乾坤品物，信充仞乎东西南北。
三皇高拱兮任以自然，五帝垂衣兮修之不忒。
以心体之者为四海之主，以身弯之者为万夫之特。
有皓齿青娥者为伐命之斧，蕴奇谋广智者为盗国之贼。
曾未若轩后顺风兮清静自化，曾未若皋陶迈种兮温恭允塞。
故可以越圆清方浊兮不始不终，何止乎居九流五常兮理家理国。
岂不闻乎天地于道德也无以清宁，岂不闻乎道德于天地也有踰绳墨。
语不云乎仲尼有言朝闻道夕死可矣，所以垂万古历百王不敢离之于顷刻。
《纪道德》【唐·杜光庭】道，德。清虚，玄默。生帝先，为圣则。听之不闻，抟之不得。至德本无为，人中多自惑。在洗心而息虑，亦知白而守黑。百姓日用而不知，上士勤行而必克。既鼓铸于乾坤品物，信充仞乎东西南北。三皇高拱兮任以自然，五帝垂衣兮修之不忒。以心体之者为四海之主，以身弯之者为万夫之特。有皓齿青娥者为伐命之斧，蕴奇谋广智者为盗国之贼。曾未若轩后顺风兮清静自化，曾未若皋陶迈种兮温恭允塞。故可以越圆清方浊兮不始不终，何止乎居九流五常兮理家理国。岂不闻乎天地于道德也无以清宁，岂不闻乎道德于天地也有踰绳墨。语不云乎仲尼有言朝闻道夕死可矣，所以垂万古历百王不敢离之于顷刻。
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