穗岭昔儒宗,理学渊源,共仰先生施化雨;
桃山今福主,声灵赫濯,长教斯地被春风。
穗岭昔儒宗,理学渊源,共仰先生施化雨;
桃山今福主,声灵赫濯,长教斯地被春风。
此联以对仗工整、寓意深远著称,巧妙地将自然景观与人文精神相结合,展现了深厚的文化底蕴和哲学思考。
上联“穗岭昔儒宗,理学渊源”开篇即点明了穗岭作为古代儒家学者的聚集地,其深厚的理学传统如同源头活水,滋养着一代又一代的学子。这里运用了“昔儒宗”的形象描绘,强调了穗岭在学术上的历史地位和深远影响,同时通过“理学渊源”进一步揭示了其学术传承的精髓所在。
下联“桃山今福主,声灵赫濯”则转而描述了当前桃山作为福地的景象。其中,“桃山”不仅指自然景观,也暗含了桃园、桃源等文化意象,象征着吉祥与福泽。“今福主”则强调了当下的桃山作为福地的地位,而“声灵赫濯”则生动描绘了其声名远播、灵气充盈的景象。这一句不仅赞美了桃山的自然之美,更表达了其给人带来的福祉与希望。
整体而言,此联通过对比古今,既颂扬了穗岭作为学术圣地的历史贡献,又赞美了桃山作为当代福地的繁荣景象,体现了对自然与人文和谐共生的美好愿景。同时,通过对“化雨”、“春风”的比喻,巧妙地传达了教育与文化的传播与影响,寓意深远,富有哲理。
思美人兮西华山,我欲往兮如天难。
上通帝座二气之呼吸,下冲龙门百折之昆仑源。
秦关桃林之寒赑屃于其左兮,右抱万顷白玉所产之蓝田。
金天太白实主宰,井鬼上应精灵躔。
巨灵一擘万古不可合,首阳下有根株连。
云台仙掌现真迹,朱衣赤须垂櫜鞬。
明星玉女不许以肉眼见兮,玉盆绿水洒不竭,一匹石马谁来牵。
嗟你华山人不归来兮徒留连,人间尘士那可以久住,白云蹋尔希夷眠。
天池注脑晞绿发,玉浆渴饮饥餐莲。
伐毛洗髓不足较,白日一瞑三千年。
觉来招酒姆,骑茅龙,访子先。
更呼山东李谪仙,搔首问青天。
巨灵接见娲皇前,惊呼一笑轩辕之子弥明癫。
《华山高》【元·杨维桢】思美人兮西华山,我欲往兮如天难。上通帝座二气之呼吸,下冲龙门百折之昆仑源。秦关桃林之寒赑屃于其左兮,右抱万顷白玉所产之蓝田。金天太白实主宰,井鬼上应精灵躔。巨灵一擘万古不可合,首阳下有根株连。云台仙掌现真迹,朱衣赤须垂櫜鞬。明星玉女不许以肉眼见兮,玉盆绿水洒不竭,一匹石马谁来牵。嗟你华山人不归来兮徒留连,人间尘士那可以久住,白云蹋尔希夷眠。天池注脑晞绿发,玉浆渴饮饥餐莲。伐毛洗髓不足较,白日一瞑三千年。觉来招酒姆,骑茅龙,访子先。更呼山东李谪仙,搔首问青天。巨灵接见娲皇前,惊呼一笑轩辕之子弥明癫。
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赤脚蓬头,蓑衣箬笠,随处安然。
守无角牛儿,不离左右。同行同住,同坐同眠。
常在家山,匀调水草,拗性之时着一鞭。
牧回处,看辽天鼻孔,软索低牵。闲来渴饮灵泉。
把短笛横吹下岭前。
喜牛儿安静,清风凉彻,放开心地,万事由天。
彼此相忘,形神俱妙,花满前村水满川。
真消息,有世人问我,起手擎拳。
悲欢歇念,动静刳心,无人野上恢恢。
秀气融融,巧酝鼓润风雷。
发挥地天变泰,作甘霖、法种莲开。
显嘉瑞,向黄庭锦帐,妙产神胎。
霭霭祥光罩体,九龙水浴出,捧上瑶台。
笑傲长春,笙歌闹送金罍。
景簇琼英灿烂,醉乘风、飞舞徘徊。
得真乐,料前途生灭自摧。
云山有宫阙,浩荡玉华秋。
何年鸾鷟同侣,清梦入真游。
细看诗中元鼎,似道区区东井,冠带事昆丘。
坏壁涴风雨,醉墨失蛟虬。问诗仙,缘底事,愧幽州。
知音定在何许,此语为谁留。
世外青天明月,世上红尘白日,我亦压嚣湫。
一笑拂衣去,嵩顶坐垂钩。