绿水红莲一带妍。荷衣欲剪惜金钱。
可怜鸂鶒不同眠。
纨扇看来心已碎,迎凉盼不到秋天。
算来又怕说秋天。
绿水红莲一带妍。荷衣欲剪惜金钱。
可怜鸂鶒不同眠。
纨扇看来心已碎,迎凉盼不到秋天。
算来又怕说秋天。
这首《浣溪沙》由清代诗人顾若璞所作,以细腻的笔触描绘了一幅夏日荷塘的美丽景象。
首句“绿水红莲一带妍”开篇即以“绿水”与“红莲”构成鲜明对比,展现荷塘的生机与活力。“一带妍”则强调了这片美景的连绵不绝,仿佛是一条流动的画卷,令人赏心悦目。
接着,“荷衣欲剪惜金钱”一句,将荷花比作珍贵的“金钱”,表达了对荷叶上露珠的珍爱之情。这里不仅赞美了自然界的美好,也隐含着对生命之美的敬畏之心。
“可怜鸂鶒不同眠”则通过小鸟的孤独反衬出荷塘的宁静与和谐,同时也暗示了自然界中生命的多样性和复杂性。
下半阙转而抒发情感,“纨扇看来心已碎,迎凉盼不到秋天”两句,运用了纨扇这一传统意象,象征着女子的柔情与期待。面对即将到来的凉爽天气,她的心却因某种原因而感到破碎,无法真正迎接秋天的到来。这种情感的细腻表达,展现了诗人对生活情感的深刻洞察和细腻感受。
最后,“算来又怕说秋天”一句,以一种淡淡的忧愁收尾,让人回味无穷。它不仅表达了对季节更替的感慨,也暗含了对人生无常的思考,使得整首词在赞美自然美的同时,也触及了人性深处的情感共鸣。
综上所述,《浣溪沙》通过生动的景物描写和深邃的情感表达,展现了诗人对自然之美和人生情感的独特感悟,是一首富有意境和情感深度的佳作。
显允临邛,吏师文宗。能者述之,德宇恢恢。
疏而不失,有物实之。于义当然,确乎不夺。
强者屈之,爱民如子。曰予用威,谁其恤之。
图像如生,虽不能言,谁敢忽之。
其事在人,岁月其逝,勿坠失之。
后有南董,询事考言,尚其笔之。
先生少也隐鹿门,爽气洗尽尘埃昏。
赋诗真可凌鲍谢,短褐岂愧公卿尊。
故人私邀伴禁直,诵诗不顾龙鳞逆。
风云感会虽有时,顾此定知毋枉尺。
襄江渺渺泛清流,梅残腊月年年愁。
先生一往今几秋,后来谁复钓槎头。
门中何物灵,有竹慈为名。
一丛涧数步,森森数十茎。
长茎覆短茎,枝叶不峥嵘。
去年笋已长,今年笋又生。
高低相倚向,浑如长幼情。
孝子侍父立,顺孙随祖行。
居然抱慈孝,根底信天成。
吾闻唐之人,孝行常欣欣。
郓州张公艺,九代同一门。
大帝闻其名,衡茅降至尊。
冯宿丱岁时,随父庐祖坟。
父子相随孝,灵芝特地春。
北海吕元简,四世同家主。
以至牛马羊,异母皆相乳。
虞乡董公直,鞠养诸孤遗。
鸲鹆与鸦鹊,同巢而共枝。
孝行动天壤,鸟兽皆随时。又闻猓?兽,死不相弃离。
?蝎与蛟鱼,子母长相随。兽面而人心,此兽信有之。
兽心而人面,其人诚可悲。
李钧为侍御,弃母在□州。
母因殍饿死,世□何悠悠。
光禄李□者,亦是斯人流。
有母不侍养,异居经千秋。
唐家法网宽,贷死流遐陬。
崔湜为侍郎,天子赐瓜香。
携归与爱妻,老母不得尝。
一旦恶贯盈,杀之于路傍。
越公钟绍京,至孝何殊常。
小时得瓜果,先解进高堂。
长大遇玄宗,一夕登岩廊。
孝者名长新,逆者污人伦。
人既不如竹,乃是一埃尘。
夫为人子者,莫若事尊亲。
夫为人父者,莫若训儿孙。
积善与仁孝,可以立于身。
我愿移此竹,栽于率土滨。
使彼行人见,皆为慈孝人。
樵童见此竹,且莫伐我薪。
《慈竹》【宋·黄庭坚】门中何物灵,有竹慈为名。一丛涧数步,森森数十茎。长茎覆短茎,枝叶不峥嵘。去年笋已长,今年笋又生。高低相倚向,浑如长幼情。孝子侍父立,顺孙随祖行。居然抱慈孝,根底信天成。吾闻唐之人,孝行常欣欣。郓州张公艺,九代同一门。大帝闻其名,衡茅降至尊。冯宿丱岁时,随父庐祖坟。父子相随孝,灵芝特地春。北海吕元简,四世同家主。以至牛马羊,异母皆相乳。虞乡董公直,鞠养诸孤遗。鸲鹆与鸦鹊,同巢而共枝。孝行动天壤,鸟兽皆随时。又闻猓?兽,死不相弃离。?蝎与蛟鱼,子母长相随。兽面而人心,此兽信有之。兽心而人面,其人诚可悲。李钧为侍御,弃母在□州。母因殍饿死,世□何悠悠。光禄李□者,亦是斯人流。有母不侍养,异居经千秋。唐家法网宽,贷死流遐陬。崔湜为侍郎,天子赐瓜香。携归与爱妻,老母不得尝。一旦恶贯盈,杀之于路傍。越公钟绍京,至孝何殊常。小时得瓜果,先解进高堂。长大遇玄宗,一夕登岩廊。孝者名长新,逆者污人伦。人既不如竹,乃是一埃尘。夫为人子者,莫若事尊亲。夫为人父者,莫若训儿孙。积善与仁孝,可以立于身。我愿移此竹,栽于率土滨。使彼行人见,皆为慈孝人。樵童见此竹,且莫伐我薪。
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