唠唠长夜坐，唠唠早起。
杉森森，不见长，人声续续如流水。
摐金挣玉，吐宫咽徵。头低草木，手合神鬼。
日消三两黄金争得止，而槁木朽枝，一食而已。
伤嗟浮世之人，善事不曾入耳。
《长持经僧》全文
- 拼音版原文全文
长 持 经 僧 唐 /贯 休 唠 唠 长 夜 坐 ，唠 唠 早 起 。杉 森 森 ，不 见 长 ，人 声 续 续 如 流 水 。摐 金 挣 玉 ，吐 宫 咽 徵 。头 低 草 木 ，手 合 神 鬼 。日 消 三 两 黄 金 争 得 止 ，而 槁 木 朽 枝 ，一 食 而 已 。伤 嗟 浮 世 之 人 ，善 事 不 曾 入 耳 。
- 注释
- 唠唠：形容连续不断谈话。
长夜：漫长的夜晚。
杉森森：形容杉树密集。
续续：断断续续。
摐金挣玉：敲击金属和玉石的声音。
吐宫咽徵：歌唱各种音阶。
头低：低头。
草木：指自然万物。
日消三两黄金：形容消耗大量财富。
而：转折连词。
槁木朽枝：枯木烂枝。
善事：好事。
不曾：从未。
入耳：听到。
- 翻译
- 漫漫长夜中坐着聊天，清晨也早早起身。
杉树林密不透光，人声断断续续像流水般流淌。
敲击金属和玉石，歌唱着宫商角徵。低头亲吻草木，双手合十祈求神鬼。
太阳下哪怕消耗三两黄金也无法停止，而枯木朽枝只需一顿饱餐。
感叹世间浮华，善事却从未入耳。
- 鉴赏
这首诗描绘了一位僧人的日常生活和精神状态。开头的“唠唠长夜坐，唠唠早起”表现了僧人静坐冥想的夜晚和清晨起身诵经的场景，通过“唠唠”的拟声词，可以感受到一种平和、专注的氛围。紧接着，“杉森森，不见长”可能暗示寺庙周遭环境的幽深与僧人对外界的隔绝，而“人声续续如流水”则让人联想到远处传来的世间喧嚣，形成了一种内心世界与外部世界交织的声音画面。
“摐金挣玉，吐宫咽徵”中的“摐金挣玉”可能指的是古代的乐器演奏，这里的“吐宫咽徵”则是对声音美妙的描写，它们共同构建了一种超凡脱俗的艺术境界。接下来的“头低草木，手合神鬼”让人感受到僧人的谦逊和与自然、精神世界的和谐共生。
在“日消三两黄金争得止，而槁木朽枝，一食而已”中，“日消三两黄金争得止”可能象征着时间的流逝以及物质财富的有限，相比之下，“槁木朽枝，一食而已”则更显得淡泊名利，强调了精神追求的重要性。
最后，“伤嗟浮世之人，善事不曾入耳”表达了诗人对于世间迷失和无知的哀叹，以及对那些未能听到、理解或实践善事的人们的同情。整首诗通过对僧人生活的描绘，传递了一种超脱俗世、追求精神净化的主题。
- 作者介绍
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贯休
贯休（832～912），唐末五代前蜀画僧、诗僧。俗姓姜，字德隐，婺州兰溪（今浙江兰溪市游埠镇仰天田）人。七岁出家和安寺，日读经书千字，过目不忘。唐天复间入蜀，被前蜀主王建封为“禅月大师”，赐以紫衣。贯休能诗，诗名高节，宇内咸知。尝有句云：“一瓶一钵垂垂老，万水千山得得来，”时称“得得和尚”。有《禅月集》存世。朝代：唐 字：德隐 籍贯：婺州兰溪（今浙江兰溪市游埠镇仰天田） 生辰：832～912
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