度拜稽首,出次于东。天子饯之,罍斝是崇。
鼎臑俎胾,五献百笾。凡百卿士,班以周旋。
度拜稽首,出次于东。天子饯之,罍斝是崇。
鼎臑俎胾,五献百笾。凡百卿士,班以周旋。
这首诗是唐代文学家柳宗元的作品,名为《奉平淮夷雅表(其四)皇武命丞相度董师集大功也》。诗中描述了一场盛大的祭祀活动,通过对祭品和礼仪的详细描绘,展现了当时的宗教信仰、政治制度以及文化习俗。
“度拜稽首,出次于东。”开篇即设定了一种庄严肃穆的氛围,祭祀者恭敬地进行礼仪,面向东方。这里的“度”字可能意味着祭祀官员在进行某种测量或分配工作,而“稽首”则是古代一种非常恭敬的鞠躬礼节。
接下来的“天子饯之,罍斝是崇。”进一步强调了祭祀活动的重要性和隆重程度。“天子”指的是皇帝,“饯”可能指的是某种供品或仪式,而“罍斝”则是一种古代的酒器,常用在礼节中。这里的“崇”字意味着高度尊敬。
“鼎臑俎胾,五献百笾。”描述了祭祀时使用的各种器物和供品。“鼎”、“臑”等都是古代祭祀时用的器具,而“五献百笾”则是指各种不同的食物和饮料共计一百多种。
最后,“凡百卿士,班以周旋。”描绘了参与祭祀的众多官员,他们按照一定的顺序进行礼仪活动。这里的“班”字意味着排列或分组,而“周旋”则可能指的是他们在进行某种环形的行走动作。
整首诗通过对细节的精确描绘,展现了古代中国祭祀文化的复杂性和庄严气氛,同时也反映出当时社会的等级秩序和礼仪规范。
促刺复促刺,男儿蹭蹬真可惜。
三年走南复走北,岁暮归来空四壁,邻翁为我长太息。
人生四十未为老,我已白头色枯槁。
海内伶俜独一身,裘马摧藏愁欲倒。
今日饮君数杯酒,座閒颇觉颜色好。
忽忆当年快意时,与君笑傲长相期。
大杯倒瓮作牛饮,脱巾袒跣唯嫌迟。
即今多病筋力弱,壮心虽存兴寂寞。
君不见昨夜谁为烈士歌,听罢仰空泪零落。
穹崖之上,层峰之巅,神光夜半光烛天。
山僧梦里忽惊起,有物坠地声填然。
峰头巨石似开劈,鬼物散走如飙旋。
山僧晓见不敢取,有客识之为雷斧,持归摩挲色苍古。
匣中往往出云气,窗外时时起风雨。
吾闻阴阳之气相搏为雷霆,变化翕欻常杳冥。
非若革鼍考击之为声,不知此斧何从形。
乃是比干之心,朱云之舌。
一片忠愤气,蟠郁天地閒。
千载长不灭,造化为炉巧镕结。
嗟哉指佞之草不复生,群奸睚眦纷纵横。
大弓宝玉争窃取,岂惧鬼责并天刑。
我欲乘云朝帝所,大叫天关排九虎。
乞将此斧借小臣,叩头问天天更许。
黯黯离筵夕照收,江城羌笛起边愁。
念君此去三千里,何处关山是楚州。
君不见深闺有女礼自防,心事炯然并秋霜。
江头日日望夫婿,愿身成石立道傍。
人传其下多风雨,天地默与之低昂。
灵犀一点磨不尽,历岁既远名独香。
因思万物皆归寓,独许顽质加冠裳。
刻形肖貌此何态,俨然如在端而庄。
惜哉愚俗竟莫儗,翁媪同处天一方。
呜呼翁媪计虽得,胡不为柱支明堂。
夜来雨足半篙水,西湖荷花纷锦绮。
扁舟载酒作清游,香入衣襟风缓起。
西湖之景天下无,万句千言空满纸。
山依华屋屋依山,湖光渺渺相回环。
因思古人比西子,又见今人比贤士。
东坡诗句脱尘凡,不比今人较形似。
今时亦自有诗人,毫端无穷契天理。