五祀之本，社稷有严。芟柞伊始，夫敢不虔。
吉日惟戊，式荐豆笾。神其来格，用介有年。
《绍兴祀太社太稷十七首·其一迎神用》全文
- 鉴赏
这是一首描绘祭祀场景的诗句，充满了古典礼仪的庄重感。"五祀之本，社稷有严"表明了对土地神和谷物神的尊崇与严肃态度。这两位神灵在中国古代宗教信仰中占据重要位置，分别代表着人民对自然环境的依赖以及农业生产的感恩。
接着的"芟柞伊始，夫敢不虔"则透露出祭祀活动开始时的庄严气氛和参与者的虔诚心态。"芟柞"指的是清除杂草，以净化祭坛；而"伊始"意味着仪式即将展开，人们必须保持最为虔敬的心。
随后的"吉日惟戊，式荐豆笾"展示了选择良辰吉日进行祭祀，以及通过特定的礼器如豆笾来致敬神灵的细节。"吉日"强调了选取适宜日期的重要性，而"式荐"则指的是按照既定格式或规矩来进行祭品的献供。
最后，"神其来格，用介有年"表达了神灵降临的情景和祭祀活动延续多年的传统。"神其来格"形象地描绘了神灵到来的庄严场面，而"用介有年"则意味着这一宗教习俗的长久与不变。
总体来说，这段诗句通过对细节的刻画，展现了古代中国人在进行祭祀活动时的虔诚态度，以及他们对于自然和农业生产力的崇拜之情。
- 作者介绍
-
郊庙朝会歌辞
朝代：宋
- 猜你喜欢
薄薄酒
薄薄酒，可尽欢。粗粗布，可御寒。丑妇不与人争妍。
西园公卿百万钱，何如江湖散人秋风一钓船。
万骑出塞铭燕然，何如驴背长吟灞桥风雪天。
张灯夜宴，不如濯足早眠。
高谈雄辩，不如静坐忘言。
八珍犀箸，不如一饱苜蓿盘。
高车驷马，不如杖屦行花边。
一身自适心乃安，人生谁能满百年。
富贵蚁穴一梦觉，利名蜗角两触蛮。
得之何荣失何辱，万物飘忽风中烟。
不如眼前一杯酒，凭高舒啸天地宽。
天台智者大师画赞
天台大师俗姓陈，其名智顗华容人。
隋炀皇帝崇明因，号为智者诚敬申。
师初孕育灵异频，彩烟浮空光照邻。
尧眉舜目熙若春，禅慧悲智严其身。
长沙佛前发弘誓，定光菩萨示冥契。
恍如登山临海际，上指伽蓝毕身世。
东谒大苏求真谛，智同灵鹫听法偈。
得宿命通弁无碍，旋陀罗尼华三昧。
居常西面化在东，八载瓦官阐玄风。
敷演智度发禅蒙，梁陈旧德皆仰崇。
遂入天台华顶中，因见定光符昔梦。
降魔制敌为法雄，胡僧开道精感通。
又有圣贤垂秘旨，时平国清即名寺。
赎得鱼梁五百里，其中放生讲流水。
后主三礼洞庭里，请为菩萨戒弟子。
炀皇世镇临江涘，金城说会求制止。
香火事讫乃西旋，渚宫听众逾五千。
建立精舍名玉泉，横亘万里皆禀缘。
炀皇启请回法船，非禅不智求弘宣。
遂著《净名精义传》，因令徐柳参其玄。
帝既西趍移象魏，师因东还遂初志。
半山忽与沙门颠，俄倾逡巡偡韬秘。
止观大师名法源，亲事左溪弘度门。
二威灌顶诵师言，同禀思文龙树尊。
荆溪妙乐间生孙，广述祖教补乾坤。
写照随形殊好存，源公瞻礼必益敦。
俾余赞述斯讨论，庶几亿载垂后昆。
《天台智者大师画赞》【唐·颜真卿】天台大师俗姓陈，其名智顗华容人。隋炀皇帝崇明因，号为智者诚敬申。师初孕育灵异频，彩烟浮空光照邻。尧眉舜目熙若春，禅慧悲智严其身。长沙佛前发弘誓，定光菩萨示冥契。恍如登山临海际，上指伽蓝毕身世。东谒大苏求真谛，智同灵鹫听法偈。得宿命通弁无碍，旋陀罗尼华三昧。居常西面化在东，八载瓦官阐玄风。敷演智度发禅蒙，梁陈旧德皆仰崇。遂入天台华顶中，因见定光符昔梦。降魔制敌为法雄，胡僧开道精感通。又有圣贤垂秘旨，时平国清即名寺。赎得鱼梁五百里，其中放生讲流水。后主三礼洞庭里，请为菩萨戒弟子。炀皇世镇临江涘，金城说会求制止。香火事讫乃西旋，渚宫听众逾五千。建立精舍名玉泉，横亘万里皆禀缘。炀皇启请回法船，非禅不智求弘宣。遂著《净名精义传》，因令徐柳参其玄。帝既西趍移象魏，师因东还遂初志。半山忽与沙门颠，俄倾逡巡偡韬秘。止观大师名法源，亲事左溪弘度门。二威灌顶诵师言，同禀思文龙树尊。荆溪妙乐间生孙，广述祖教补乾坤。写照随形殊好存，源公瞻礼必益敦。俾余赞述斯讨论，庶几亿载垂后昆。
https://www.ahchsz.com/shici/e1wvY74KUc.html