天台大师俗姓陈，其名智顗华容人。
隋炀皇帝崇明因，号为智者诚敬申。
师初孕育灵异频，彩烟浮空光照邻。
尧眉舜目熙若春，禅慧悲智严其身。
长沙佛前发弘誓，定光菩萨示冥契。
恍如登山临海际，上指伽蓝毕身世。
东谒大苏求真谛，智同灵鹫听法偈。
得宿命通弁无碍，旋陀罗尼华三昧。
居常西面化在东，八载瓦官阐玄风。
敷演智度发禅蒙，梁陈旧德皆仰崇。
遂入天台华顶中，因见定光符昔梦。
降魔制敌为法雄，胡僧开道精感通。
又有圣贤垂秘旨，时平国清即名寺。
赎得鱼梁五百里，其中放生讲流水。
后主三礼洞庭里，请为菩萨戒弟子。
炀皇世镇临江涘，金城说会求制止。
香火事讫乃西旋，渚宫听众逾五千。
建立精舍名玉泉，横亘万里皆禀缘。
炀皇启请回法船，非禅不智求弘宣。
遂著《净名精义传》，因令徐柳参其玄。
帝既西趍移象魏，师因东还遂初志。
半山忽与沙门颠，俄倾逡巡偡韬秘。
止观大师名法源，亲事左溪弘度门。
二威灌顶诵师言，同禀思文龙树尊。
荆溪妙乐间生孙，广述祖教补乾坤。
写照随形殊好存，源公瞻礼必益敦。
俾余赞述斯讨论，庶几亿载垂后昆。
《天台智者大师画赞》【唐·颜真卿】天台大师俗姓陈，其名智顗华容人。隋炀皇帝崇明因，号为智者诚敬申。师初孕育灵异频，彩烟浮空光照邻。尧眉舜目熙若春，禅慧悲智严其身。长沙佛前发弘誓，定光菩萨示冥契。恍如登山临海际，上指伽蓝毕身世。东谒大苏求真谛，智同灵鹫听法偈。得宿命通弁无碍，旋陀罗尼华三昧。居常西面化在东，八载瓦官阐玄风。敷演智度发禅蒙，梁陈旧德皆仰崇。遂入天台华顶中，因见定光符昔梦。降魔制敌为法雄，胡僧开道精感通。又有圣贤垂秘旨，时平国清即名寺。赎得鱼梁五百里，其中放生讲流水。后主三礼洞庭里，请为菩萨戒弟子。炀皇世镇临江涘，金城说会求制止。香火事讫乃西旋，渚宫听众逾五千。建立精舍名玉泉，横亘万里皆禀缘。炀皇启请回法船，非禅不智求弘宣。遂著《净名精义传》，因令徐柳参其玄。帝既西趍移象魏，师因东还遂初志。半山忽与沙门颠，俄倾逡巡偡韬秘。止观大师名法源，亲事左溪弘度门。二威灌顶诵师言，同禀思文龙树尊。荆溪妙乐间生孙，广述祖教补乾坤。写照随形殊好存，源公瞻礼必益敦。俾余赞述斯讨论，庶几亿载垂后昆。
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这首诗是唐代著名文学家、书法家颜真卿为纪念天台宗的创立者智顗大师而作。全诗通过描绘智顗大师的一生事迹和精神风貌，展现了他不仅在佛学上的造诣，也体现在其人格魅力与对后世的影响。
从诗中可见，智顗大师被赋予了一系列超凡脱俗的特质，如“灵异频”、“禅慧悲智严其身”，形象地描绘了他的神秘与深邃。长沙佛前发弘誓、定光菩萨示冥契，则展示了他对佛法的承诺和内在的精神力量。
诗中还提到智顗大师“东谒大苏求真谛，智同灵鹫听法偈”，表明其广泛地学习和探索佛法，追寻真理。同时，“居常西面化在东，八载瓦官阐玄风”则展示了他对佛法的传播与弘扬。
通过“敷演智度发禅蒙，梁陈旧德皆仰崇”，可以感受到智顗大师在当时社会中的尊崇地位，以及其思想和教义被广泛接受的情况。诗中还提到他“降魔制敌为法雄，胡僧开道精感通”，反映了他的佛法修行达到了很高的层次，对抗外道、弘扬正法。
最后，“俾余赞述斯讨论，庶几亿载垂后昆”表达了诗人对智顗大师贡献的高度评价和对其影响力的深刻认可，希望他的精神遗产能够传承千古。
整体而言，这首诗不仅是对天台宗创始人智顗大师的一种颂扬，也通过对其生平事迹的艺术再现，展现了佛学在中国文化中的重要地位和深远影响。
黄菊已花红柿熟，渐寒人不与秋归。
便成紫菂心心苦，坐感霜蓬累累欷。
病信远愁腴顿减，泪妆谁见粉初晞。
风尘塞外能重遇，旧约惟吾悔未依。