猗猗淇园植，罗生满阶庭。
夕光流素液，垂兹泫瑶英。
洒枝方泥泥，缀叶犹盈盈。
当阳殊未消，承风愈坚凝。
孰知太和世，涵泽被群生。
彼美君子者，素行此其徵。
《陈氏竹甘露》全文
- 鉴赏
这首诗描绘了淇园中竹子在夕阳下生长的景象，以及它们在阳光与微风中的姿态。诗人通过细腻的笔触，展现了竹子在自然环境中的生命力与坚韧品质。诗中“猗猗淇园植，罗生满阶庭”开篇即以“猗猗”形容竹子的茂盛与整齐排列，营造出一片生机勃勃的景象。“夕光流素液，垂兹泫瑶英”则将夕阳的光辉与竹叶上的露珠巧妙结合，赋予画面以动态美感。“洒枝方泥泥，缀叶犹盈盈”进一步描绘了竹叶在微风中的摇曳，生动形象。“当阳殊未消，承风愈坚凝”则表达了竹子在阳光与微风中的顽强与坚韧。“孰知太和世，涵泽被群生”则升华主题，借竹子的形象寓意着和谐社会中普遍的恩泽。“彼美君子者，素行此其徵”最后点明主旨，赞美那些像竹子一样具有高尚品德的人。
整体而言，这首诗通过对竹子生长状态的描绘，寓言了自然界的和谐共生与人的道德修养之间的联系，体现了诗人对美好品质的向往与追求。
- 作者介绍
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金幼孜
金幼孜（1368-1432），名善，以字行，号退庵。新淦县（今新干县）人。建文二年（1400）进士，授户科给事中。成祖即位任翰林检讨。与吉水学士解缙同值文渊阁，升侍讲，为太子讲学。幼孜讲授《春秋》，进呈《春秋要旨》三卷。永乐五年（1407），迁右谕德兼侍讲，永乐十二年（1414）与胡广、杨荣等纂《五经四书性理大全》，迁翰林学士。洪熙元年（1425）进礼部尚书兼大学士，依旧担任翰林学士。明宣宗时，修两朝实录。宣德六年十二月十六日（1432年1月19日）卒，年六十四，赠少保，谥文靖。著有《北征录》及《后北征录朝代：明
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天竺寺（并引）
予年十二，先君自虔州归，为予言：“近城山中天竺寺，有乐天亲书诗云：一山门作两山门，两寺原従一寺分。
东涧水流西涧水，南山云起北山云。
前台花发后台见，上界钟清下界闻。
遥想吾师行道处，天香桂子落纷纷。
笔势奇逸，墨迹如新。
”今四十七年矣。
予来访之，则诗已亡，有刻石存耳，感涕不已，而作是诗。
香山居士留遗迹，天竺禅师有故家。
空咏连珠吟叠壁，已亡飞鸟失惊蛇。
林深野桂寒无子，雨浥山姜病有花。
四十七年真一梦，天涯流落涕横斜。
咏汤泉（在白水山。）
积火焚大槐，蓄油灾武库。
惊然丞相井，疑浣将军布。
自怜耳目隘，未测阴阳故。
郁攸火山烈，觱沸汤泉注。
岂惟渴兽骇，坐使痴儿怖。
安能长鱼鳖，仅可燅狐兔。
山中惟木客，户外时芒屦。
虽无倾城浴，幸免亡国污。
朝云诗（并引）
世谓乐天有粥骆马放杨柳枝词，嘉其主老病不忍去也。
然梦得有诗云：春尽絮飞留不得，随风好去落谁家。
乐天亦云：病与乐天相伴住，春随樊子一时归。
则是樊素竟去也。
予家有数妾，四五年相继辞去，独朝云者随予南迁。
因读乐天集，戏作此诗。
朝云姓王氏，钱唐人，尝有子曰幹儿，未期而夭云。
不似杨枝别乐天，恰如通德伴伶玄。
阿奴络秀不同老，天女维摩总解禅。
经卷药炉新活计，舞衫歌扇旧因缘。
丹成逐我三山去，不作巫阳云雨仙。
寄邓道士（并引）
罗浮山有野人，相传葛稚川之隶也。
邓道士守安，山中有道者也，尝于庵前见其足迹长二尺许。
绍圣二年正月十日，予偶读韦苏州《寄全椒山中道士》诗云：今朝郡斋冷，忽念山中客。
涧底束荆薪，归来煮白石。
遥持一樽酒，远慰风雨夕。
落叶满空山，何处寻行迹。
乃以酒一壶，仍依苏州韵作诗寄之云。
一杯罗浮春，远饷采薇客。
遥知独酌罢，醉卧松下石。
幽人不可见，清啸闻月夕，聊戏庵中人，空飞本无迹。