十八声闻解倒根,少丛林汉乱山门。
知他何处攞斋去,不见堂中第五尊。
十八声闻解倒根,少丛林汉乱山门。
知他何处攞斋去,不见堂中第五尊。
这首诗描绘了一位僧人对佛法深邃理解的赞叹与感慨。"十八声闻解倒根",运用了佛教术语,"十八声闻"指的是佛经中提到的十八位证得阿罗汉果的圣者,这里的"倒根"可能是指彻底觉悟、去除烦恼根源之意。整句意为,通过深入的修行和领悟,这位僧人已经达到了彻底觉悟的境界。
"少丛林汉乱山门","丛林"是佛教中指众多僧侣共同居住修行的地方,"山门"则特指寺庙的大门或入口。这句话可能是在感叹在众多修行者中,能够真正达到高深境界的人寥寥无几,而那些未能深刻领悟佛法之人却扰乱了清净的修行环境。
"知他何处攞斋去","攞斋"即乞食,是佛教僧侣每日外出化缘以获取食物的传统习俗。这句话表达了对那位已悟道僧人的尊敬与好奇,想知道他究竟去了何方,是否仍在继续他的修行之旅,寻找更深层次的智慧。
"不见堂中第五尊","堂中第五尊"可能指的是寺庙内供奉的罗汉像之一,这里使用"尊"字体现了对被提及之物的尊重。这句话暗示了那位僧人可能已经超越了常规的修行境界,其影响力甚至超出了庙堂之内,连供奉的第五尊罗汉像都难以体现其深邃的智慧与修为。
整体而言,这首诗通过描述一位高僧的非凡修为及其对周围环境的影响,展现了佛教中追求精神解脱与智慧提升的崇高理想,同时也表达了对这种精神追求的敬仰之情。
端居太常署,寒日淡孤清。
取酒呼诸友,谈笑方纵横。
韩君士林秀,四海依高名。
家袭钟鼎贵,身无簪组萦。
逍遥风尘外,万物秋毫轻。
未尝妄过人,所过以为荣。
如何枉玉趾,及门失相迎。
主人岂傲客,事有迷误并。
追延既不及,相视徒嗟惊。
威凤顾脩梧,不下还孤征。
景星欻呈彩,旋有流云生。
灵物固难睹,俗眼真不明。
投谢有何物,珉石从双琼。
神林兴尽谋早归,草间露裛行径微。
忽思灵山去不远,马首欲东还向西。
垂鞭纵辔寻山足,洛水逶迤过数曲。
渐闻林下飞泉鸣,未到已觉神骨清。
入门拂去衣上土,先爱娑罗阴满庭。
庭下双渠走清澈,罗縠成纹日光彻。
寒声淅沥入肝髓,乱影彯萧动毛发。
寺僧引我观泉源,堂东周回百步宽。
碧颇梨色湛无底,想象必有虬龙蟠。
泉南高山名凤翅,宛转抱泉张远势。
岸旁脩竹踰万竿,飒飒长含风雨气。
寺门下望情豁然,桑柘纷披满一川。
嵩高女几列左右,王屋太行来掌前。
昔为孔氏悬泉庄,岩洞犹存荆棘荒。
到今其下多怪石,熊蹲豹攫争轩昂。
嗟予归来苦不早,汨没朝市行欲老。
扪萝蹑屣须数游,筋力支离难自保。
《寿安杂诗十首.灵山寺》【宋·司马光】神林兴尽谋早归,草间露裛行径微。忽思灵山去不远,马首欲东还向西。垂鞭纵辔寻山足,洛水逶迤过数曲。渐闻林下飞泉鸣,未到已觉神骨清。入门拂去衣上土,先爱娑罗阴满庭。庭下双渠走清澈,罗縠成纹日光彻。寒声淅沥入肝髓,乱影彯萧动毛发。寺僧引我观泉源,堂东周回百步宽。碧颇梨色湛无底,想象必有虬龙蟠。泉南高山名凤翅,宛转抱泉张远势。岸旁脩竹踰万竿,飒飒长含风雨气。寺门下望情豁然,桑柘纷披满一川。嵩高女几列左右,王屋太行来掌前。昔为孔氏悬泉庄,岩洞犹存荆棘荒。到今其下多怪石,熊蹲豹攫争轩昂。嗟予归来苦不早,汨没朝市行欲老。扪萝蹑屣须数游,筋力支离难自保。
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