巫能通鬼神，医能别生死。
与人均有益，山名或取此。
小道有可观，今则失其理。
古寺大禅林，安居永不徙。
鼓铙杂钟声，满目佛家子。
更有老头陀，伊言祖李耳。
拜忏崇香灯，住持云霞里。
释家源无生，岂在承欢喜。
道家源无为，岂在邀福祉。
姑置两不论，倦游将归矣。
《望医巫闾山·其四》全文
- 鉴赏
这首诗描绘了巫医与佛教在闾山的共存景象，以及对不同信仰和传统价值的探讨。诗人通过对比巫术与医学、佛教与道教，展现了对人类精神追求多样性的思考。
首句“巫能通鬼神，医能别生死”点明了巫术与医学在解决生死问题上的不同能力，暗示了两者在人们心中的地位和作用。
“与人均有益，山名或取此”则表达了山以其独特的文化和功能而得名，隐含了自然与人类活动的和谐共生。
“小道有可观，今则失其理”可能是在反思现代社会中某些传统知识或信仰的失落，强调了保持传统智慧的重要性。
“古寺大禅林，安居永不徙”描绘了一座历史悠久的寺庙，象征着稳定与永恒，与之相对的是“鼓铙杂钟声，满目佛家子”，展现了佛教活动的热闹与虔诚。
“更有老头陀，伊言祖李耳”提到了一位老修行者，可能在传承古代哲学思想，与“拜忏崇香灯，住持云霞里”的描述形成对比，突出了不同修行方式的存在。
“释家源无生，岂在承欢喜。道家源无为，岂在邀福祉”这两句是对佛教和道教本质的深刻理解，强调了它们关注的不是外在的快乐或福祉，而是内在的精神解脱与自由。
最后，“姑置两不论，倦游将归矣”表达了诗人对各种信仰和传统的包容态度，以及对旅行结束的感慨，暗示了一种寻求内心平静与和谐的生活态度。
整体而言，这首诗以闾山为背景，通过对比和反思，展现了对多元文化、信仰和生活方式的欣赏与思考，体现了诗人对和谐共存和内心平静的追求。
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