百年过雷雹,谁丧复谁得。
邯郸一枕梦,蜗角两战国。
道人脱世网,便卷百丈席。
分明老胡裔,彷佛眸子碧。
向来数道场,众挽不容释。
金言无自晦,如反衣狐白。
道人笑不答,我心固匪石。
迩来燕雀豪,颇须鹰隼击。
达人有舒卷,大士等喧寂。
何当为众起,孰谓今非昔。
百年过雷雹,谁丧复谁得。
邯郸一枕梦,蜗角两战国。
道人脱世网,便卷百丈席。
分明老胡裔,彷佛眸子碧。
向来数道场,众挽不容释。
金言无自晦,如反衣狐白。
道人笑不答,我心固匪石。
迩来燕雀豪,颇须鹰隼击。
达人有舒卷,大士等喧寂。
何当为众起,孰谓今非昔。
这首诗以深邃的哲理和生动的比喻,展现了对人生、世事以及修行的深刻思考。诗人饶节通过“百年过雷雹,谁丧复谁得”这一句,巧妙地将人生的短暂与变幻莫测比作雷雹的突然降临,暗示了生命中的得失无常,引人深思。
接着,“邯郸一枕梦,蜗角两战国”运用典故,表达了对现实与梦境、个人与历史之间关系的探讨。邯郸梦的故事寓意着人生如梦,而蜗角两战国则象征着权力斗争的微不足道,提醒人们不应过于执着于世俗的得失。
“道人脱世网,便卷百丈席”描绘了一位超脱尘世的修行者形象,他如同摆脱束缚般自由自在,卷起百丈席,象征着放下一切的轻盈与洒脱。这不仅是对修行境界的赞美,也是对追求精神自由的向往。
“分明老胡裔,彷佛眸子碧”通过描述道人的外貌特征,进一步强化了其超凡脱俗的形象。老胡裔可能暗指其来自异域或具有某种神秘背景,眸子碧则暗示其内心世界的深邃与纯净。
“向来数道场,众挽不容释”表达了对传统宗教场所的反思,指出人们往往被形式所束缚,难以真正领悟其中的真谛。而“金言无自晦,如反衣狐白”则强调了真理的普遍性和内在性,即使在最平凡的事物中也能找到深刻的启示。
“道人笑不答,我心固匪石”体现了道人面对外界的平静与自信,以及诗人内心的坚定与不变。这不仅是对道人修为的赞叹,也是对自己坚持信念的自我肯定。
最后,“迩来燕雀豪,颇须鹰隼击”通过对比燕雀(小鸟)与鹰隼(猛禽),表达了对社会中不同阶层和力量的观察,暗示了强者与弱者的对立与平衡。而“达人有舒卷,大士等喧寂”则进一步深化了这一主题,指出真正的智者能够随遇而安,无论环境如何变化都能保持内心的宁静与和谐。
“何当为众起,孰谓今非昔”则表达了诗人对于社会变革与进步的期待,以及对过去与现在的反思,鼓励人们积极面对挑战,推动社会向前发展。
整体而言,这首诗通过丰富的意象和深刻的哲理,展现了诗人对人生、社会、修行等多个层面的独到见解,既富有思想深度,又充满艺术魅力。
睢阳截然当贼中,婴城既久粮食空。
矢死不降有二公,青史皎皎书其忠。
国家涵养自建隆,上至鹓鹭下罴熊。
一节一义皆获通,无不昭然简宸衷。
建炎多难谁奋躬,开门纳降何匆匆。
达官尚尔况困穷,嗟嗟唐侯一何雄。
抽砖击敌甘命终,愿以颈血污刃红。
精诚贯日亘云穹,上彻九重达尧聪。
诏令血食居镇东,激昂臣子忠勇风。
嘉名千古齐华崧,王仙作诗美抗戎,岂比尔雅诂鱼虫。
我如王恭读书少,君如邺侯藏书多。
排签插架三万轴,知从何处能网罗。
上自先秦下五季,奥帙隐篇皆略备。
不同邢邵懒校雠,丹墨精研吁可贵。
君不见庐山先生子李子,白石房中富文史。
胸蟠万卷笔如神,事业文章俱两美。
又不见西蜀刘公少常伯,平生醢芹嗜图籍。
倾赀尽写中秘书,随身卷轴车连轭。
迩来置书事经纶,论思献纳日日新。
君今堂中书汗牛,愿君学李兼学刘。
尽揽英华归肺腑,一鸣便作冲天举。