为僧要度牒,此理与古背。
是真出家儿,俱付形骸外。
千里在初步,百进须一退。
索性吵丛林,东倒复西擂。
为僧要度牒,此理与古背。
是真出家儿,俱付形骸外。
千里在初步,百进须一退。
索性吵丛林,东倒复西擂。
这首诗以生动的语言描绘了一位寻求出家之路的行者形象,充满了对传统与现代、理想与现实之间冲突的深刻思考。
首句“为僧要度牒,此理与古背”点明了主题,表达了对传统出家仪式与现代社会价值观的对比。度牒,古代僧侣的身份证明,象征着传统宗教秩序的标志。然而,行者认为这一传统与现代社会的价值观相悖,暗示了他对传统与现代的矛盾态度。
接着,“是真出家儿,俱付形骸外”一句,强调了真正的出家者应该超越物质与肉体的束缚,追求精神上的解脱。这反映了行者对于出家本质的理解,即精神层面的自由和超越。
“千里在初步,百进须一退”则进一步阐述了修行过程中的艰难与挑战。千里之行始于足下,每一步都需坚实而谨慎。同时,行者也意识到在前进的过程中,适时的退步或反思同样重要,这体现了他在修行道路上的深思熟虑和灵活应变的态度。
最后,“索性吵丛林,东倒复西擂”以一种幽默而讽刺的方式,描绘了行者在修行过程中可能遇到的种种困难和挑战。他选择在“丛林”中大声喧哗,既是对传统规矩的挑战,也是对自我内心世界的探索。东倒西擂则暗示了修行之路的不稳定性,需要不断地调整方向和策略。
整体而言,这首诗通过一位行者的视角,探讨了出家修行的深层意义,以及在现代社会背景下,如何理解和实践传统宗教信仰的问题。它不仅展现了个人的修行历程,也触及了更广泛的文化和社会议题,引人深思。
花市银灯夜向深,香风罗绮迥沈沈。
不知何处笙歌起,传得新愁上客心。
银鞍绣甲剑在腰,马鸣十里风萧萧。
羽旗犹转杏花坞,铁骑先过杨柳桥。
将军妙手逞轻捷,一箭飞落双皂雕。
道傍观者众如堵,奔走流汗喜欲舞。
老父叹息忽不乐,暮年今见持戈斧。
七日贼围颍上县,一县万人命如线。
闻说提兵李佥事,日夜登城奋孤战。
城中妇子愁唧唧,恨不人人生羽翼。
晨炊走汲井水竭,夜号声绕春云黑。
步兵间道单身出,简书马上飞来急。
岂谓辕门坐风雨,不念愁城卧荆棘。
丛侍郎,马都督,请君早发元戎纛。
净扫烟尘四千里,我亦西归杜陵曲。