香烟缥缈绕盂兰,果号菩提佛顶盘。
普度无遮观自在,纸灯夜静散波澜。
香烟缥缈绕盂兰,果号菩提佛顶盘。
普度无遮观自在,纸灯夜静散波澜。
这首诗描绘了一幅宁静而庄严的佛教祭祀场景。首句“香烟缥缈绕盂兰”以“香烟缥缈”营造出一种超凡脱俗的氛围,“盂兰”则是佛教中为亡者超度的仪式,此处通过“绕”字,形象地表现了香烟在仪式中的环绕与流动,仿佛将人带入了一个神圣的世界。
次句“果号菩提佛顶盘”,“果号”指的是供奉的果实,这里特指具有佛教意义的“菩提”,“佛顶盘”则可能是指供奉佛陀头顶的象征物,这一句通过“号”和“顶盘”的描述,进一步强调了仪式的宗教性质和对佛陀的崇敬。
“普度无遮观自在”一句,直接点明了仪式的目的——普度众生,消除障碍,观自在菩萨在此处代表了慈悲与智慧,体现了佛教追求解脱、普渡众生的核心理念。
最后一句“纸灯夜静散波澜”,“纸灯”是夜晚用来照明的灯笼,用纸制作,增添了一份传统与朴素之美。“夜静”则营造出一个宁静的环境,使整个场景更加和谐与庄重。“散波澜”则可能寓意着仪式的进行如同波澜散去,带来内心的平静与和谐,同时也暗示了佛法的深邃与广博,能够化解人心的种种困扰。
整体而言,这首诗通过细腻的描写,展现了佛教祭祀活动的庄严与神圣,以及其中蕴含的深刻哲学思想和人文关怀,让人感受到一种超越世俗的精神力量。
自绍箕裘后,人推阆苑仙。
早成知国器,内美是家传。
职系宫函左,经谭黼座边。
效劳时已久,图报日弥坚。
世际龙飞运,公当凤至年。
奉常初赐服,宗伯已随肩。
眷此铨衡地,还资旧学贤。
品题才最美,论荐德为先。
圣代分封远,藩邦胤祚延。
载劳持汉节,衔命向秦川。
世子承恩后,王宫接燕前。
山河陈带砺,民物语旬宣。
薄览南山胜,旋挥北路鞭。
故园当马首,先陇拜牛眠。
灯火论乡俗,牲醪费俸钱。
阙廷虽在迩,桑梓故难捐。
二月莺花动,群贤想望专。
祇应天咫尺,长在寸心悬。
有弟有弟居留京,三年老梦虚南征。
兹来始慰契阔意,语次便及诸年兄。
诸兄德业方修进,泾公巨眼文高明。
会须归作大川楫,胡为独哦沧浪缨。
寅君事竣今回首,聊寄一樽秋露酒。
请君开酌当长春,不识长春能许否。
故园亦自有仙台,隔断红尘不受埃。
早晚乞身吾决去,却烦公为写归来。