野哉汉阴叟，好古遂忘机。
抱瓮诚亦勤，守朴全道微。
子贡初不达，听言识其非。
已为风波人，恍惘失所依。
《高士咏·其二十一汉阴丈人》全文
- 注释
- 野哉：形容人行为举止不受拘束，自由自在。
汉阴叟：汉阴：汉水的南岸，叟：老人，指居住在汉水南岸的一位老者。
好古：喜爱古代的事物或风尚。
忘机：忘记世俗的机巧之心，指心境淡泊，与世无争。
抱瓮：用手抱着瓦罐，古代取水的方式。
诚亦勤：确实很勤劳。
守朴：保持朴素、纯真的本性。
全道微：完全遵循大道（自然法则）的细微之处。
子贡：孔子的弟子，端木赐，以善于经商闻名。
初不达：起初不理解，不明白。
听言：听了对方的话之后。
风波人：比喻身处于复杂多变的社会环境中，如同航行在波涛中的船只。
恍惘：迷惑，茫然的样子。
失所依：失去了依靠或方向。
- 翻译
- 这位汉水边的老翁真质朴啊，热爱古风以至于忘记了世俗的机心。
他手持瓦罐汲水虽然辛劳，却保持着淳朴，完全遵循着自然之道的微妙之处。
起初子贡并不理解他的做法，但在听了老翁的话后认识到了自己的浅薄。
子贡自己已深陷世俗的风波中，恍惚间失去了原本的依靠和方向。
- 鉴赏
此诗描绘了一位隐居山林的高士，汉阴叟者，其生活简朴而纯粹，对于世俗之事毫不关心。诗中“好古遂忘机”表明他对古代文化的热爱已至极点，以致于忘记了现实世界的种种机关和人情冷暖。这位高士勤勉地抱着瓮，可能是指从事农耕或陶冶等生活必需品的制作，“守朴全道微”则形容他坚守质朴之道，虽不华丽却也自有一种精神上的满足。
然而，对于子贡初次的交流，他并未完全理解，说明即便是智者也难免会有不解之处。诗人通过“听言识其非”表达了对话语含义的洞察力和判断力。
接下来的“已为风波人，恍惘失所依”则透露出一种哀愁，这位高士虽生活在自然中，却也无法避免世间的纷扰与变迁，他的心灵在动荡不安之中寻找着精神上的依托。
总体而言，此诗通过对汉阴叟者的描写，表达了诗人对于隐逸生活的赞美，以及对那种超脱尘俗、返璞归真的生活态度的向往。
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