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《丁亥生日自首》全文
发布时间:2025-12-06 01:49:34 明 / 成鹫   形式: 古风

山穷水尽日西暮,老景无多罪无数。

文逋笔债积如林,多半引年兼誉墓。

乖张名实点清虚,破犯初篇成妄语。

自甘拔舌入泥犁,不免刀山还剑树。

此身九死一可生,赖有羞惭及疑惧。

同是世閒无智人,四大假合成幻身。

遭逢贤劫佛住世,使我得作伽蓝民。

不耕不织不冻馁,无礼无义无尊亲。

白毫一分人天供,饕饕虚消不自重。

何况重添粪上花,制锦徵诗耀徒众。

一时举国走若狂,狸奴白牯胡厮閧。

头会箕敛通贤愚,香花得钱铙钹送。

舍曰欲之为之辞,高坐道场说春梦。

世间寿者悉如斯,自称等觉原等痴。

小人之痴痴到骨,大人痴在毛与皮。

学道年过七十一,腼颜空腹为人师。

身口意业忏不净,虚生浪死徒增悲。

不须说著母难日,人命无常知未知。

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鉴赏

这首诗以深沉的内省和深刻的哲理,展现了作者对人生、道德、信仰以及社会现象的深刻思考。开篇“山穷水尽日西暮”描绘了人生的暮年景象,暗示着生命的有限与时间的流逝,引出对老年生活状态的反思。

“老景无多罪无数”表达了对老年阶段的宽容与理解,认为岁月累积的错误难以尽数,但生命已至尽头,应以宽恕的心态面对过往。接着,“文逋笔债积如林”则将个人的道德责任与精神负担比作堆积如山的债务,强调了自我反省与道德实践的重要性。

“乖张名实点清虚,破犯初篇成妄语”揭示了名实不符的现实,批评了言行不一的现象,并指出这种行为如同妄语,违背了道德原则。接下来的“自甘拔舌入泥犁,不免刀山还剑树”运用比喻,表达了对自我反省与改过自新的渴望,即使面临艰难困苦,也不放弃追求道德的纯净。

“此身九死一可生,赖有羞惭及疑惧”表明了作者对生命价值的珍视,即使经历多次失败,仍有重生的可能,这依赖于内心的羞愧与疑惑,促使人不断反思与成长。最后,“同是世閒无智人,四大假合成幻身”强调了人类生命的虚幻本质,提醒人们珍惜当下,认识到智慧与真理的宝贵。

“遭逢贤劫佛住世,使我得作伽蓝民”表达了对佛法的向往与追求,希望在佛的庇护下获得心灵的解脱。接下来的“不耕不织不冻馁,无礼无义无尊亲”是对理想社会状态的描述,即人们无需为生计奔波,能够遵循礼仪与道德,拥有和谐的人际关系。

“白毫一分人天供,饕餮虚消不自重”批判了社会中一些人的贪婪与虚伪,他们虽享有物质财富,却失去了自我尊重。最后,“何况重添粪上花,制锦徵诗耀徒众”讽刺了那些为了博取他人关注而制造虚假成就的行为,指出这种行为不仅无益于个人成长,反而削弱了社会的道德基础。

整首诗通过丰富的比喻和深刻的哲理,探讨了人生的意义、道德的责任、社会的现状以及个人的修行之路,展现了作者对人性、道德与社会问题的深入思考和独特见解。

作者介绍
成鹫

成鹫
朝代:明

成鹫(1637-1722),清朝初年广东肇庆鼎湖山庆云寺僧。又名光鹫,字迹删,号东樵山人。俗姓方,名觊恺,字麟趾,番禺(今属广东省)人。出身书香仕宦世家。其为人豪放倜傥,诗文亦卓厉痛快,尽去雕饰,颇有似庄子处。沈德潜誉为诗僧第一。作品有《楞严直说》十卷、《鼎湖山志》八卷、《咸陟堂集》四十三卷、《金刚直说》一卷、《老子直说》二卷、《庄子内篇注》一卷等。 
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