飙御已应归杳眇,博山犹自对氛氲。
不知入夜能来否,红蜡先教刻五分。
飙御已应归杳眇,博山犹自对氛氲。
不知入夜能来否,红蜡先教刻五分。
这首诗描绘了一种急切盼望之情,诗人通过对夜色深处的山影与夜幕中模糊不清景物的刻画,表达了对远方来客归来的迫切期待。"飙御已应归杳眇"中的"飙御"指的是快马加鞭赶回来的行者,而"杳眇"则形容远处山影的朦胧模糊,给人一种遥不可及之感。"博山犹自对氛氲"则是说即便是在夜幕下,高大的山峦依然矗立,与那氛氲的云雾相对峙。
诗人的焦虑和急切表现在"不知入夜能来否"一句,这里透露出诗人对时间流逝的无奈,以及对亲朋好友归来的不确定性。最后,"红蜡先教刻五分"则是用具体的动作来强化这种焦灼之情——在昏黄的烛光下,一分一秒都显得弥足珍贵。这样的描写,不仅增添了诗中的紧迫感,也让读者能够更加深切地感受到诗人内心的躁动和对夜色中的归人期盼之情。
君到姑苏见,人家尽枕河。
古宫闲地少,水港小桥多。
夜市卖菱藕,春船载绮罗。
遥知未眠月,乡思在渔歌。
愚人修福不修道,谓言修福而是道。
布施供养福无边,心中三恶元来造。
若将修福欲灭罪,后世得福罪元在。
若解向心除罪缘,各自性中真忏悔。
若悟大乘真忏悔,除邪行正即无罪。
学道之人能自观,即与悟人同一类。
大师令传此顿教,愿学之人同一体。
若欲当来觅本身,三毒恶缘心中洗。
努力修道莫悠悠,忽然虚度一世休。
若遇大乘顿教法,虔诚合掌至心求。