虎丘之虎老且死,道人勇者乃其子。
以其有子父不亡,偈地风声犹在耳。
东山于其父子间,为之道旧为乡里。
要尔全机起乃翁,据虎头而收虎尾。
虎丘之虎老且死,道人勇者乃其子。
以其有子父不亡,偈地风声犹在耳。
东山于其父子间,为之道旧为乡里。
要尔全机起乃翁,据虎头而收虎尾。
这首诗描绘了虎丘山中的一段故事,通过“勇者”与“道人”的形象,展现了佛教中的因果轮回和孝道精神。
首句“虎丘之虎老且死”,以虎丘山的老虎象征生命的终结,引出后文对生命传承的探讨。接着,“道人勇者乃其子”揭示了老虎的儿子是道人,暗示着生命与精神的延续,以及个体在不同生命阶段的角色转变。
“以其有子父不亡”强调了父亲虽已逝去,但通过儿子的继承,其精神或影响力并未消逝,体现了佛教中“法身常存”的理念。接下来,“偈地风声犹在耳”则进一步说明了这种精神影响的深远,即使时间流逝,其教诲和精神仍能被后代铭记。
“东山于其父子间,为之道旧为乡里”将场景扩展至更广阔的社会背景,通过“东山”这一意象,象征着历史与传统的延续,道人向乡里讲述其父子的故事,不仅是在传承家族的历史,也是在传播一种超越个体的生命观和价值观。
最后,“要尔全机起乃翁,据虎头而收虎尾”表达了道人希望弟子们能够全面理解并实践其父亲(即“勇者”)的精神遗产,不仅要学习其智慧(“据虎头”),也要继承其勇气与决断力(“收虎尾”)。这不仅是对勇者精神的传承,也是对整个家族乃至社会道德与智慧的传承。
整体而言,这首诗通过生动的比喻和寓言手法,探讨了生命、传承、孝道与精神延续的主题,展现了佛教思想中关于生命意义和精神价值的独特视角。
亚枝低,累累挂绿,秀才卖风味。
绀珠匀缀,忆嚼徵含宫,龋齿妍丽。
佳人手摘檐牙倚。吞酸私自喜。
记前月、红潮初尽,香篝曾共被。
心中难抛撇仁儿,春山皱蜇得,和愁憔悴。
还可惜,双头打,流莺同坠。
难苏醒、日长人困,刚脆滴、樱桃浓睡里。
巧一阵、楝花风过,吹芳魂似水。
何家将军多爱山,以小比老尤坚顽。
青山面目元不老,将军却笑须眉斑。
昆仑何时鳌背裂,将军气高嵩华绝。
小夫移山良自愚,将军一怒天柱折。
天山已定三飞髇,凯歌十二和归铙。
残山剩水在何处,第五桥北南塘坳。
太平天子方讲道,将军六十便称老。
黄金雨外弃甲抛,白玉风前醉山倒。
宣州画生来作图,图中貌得诗人臞。
银瓶索酒豪尚在,腰间屡解双珠符。
门前好事复载酒,东山携来散花手。
戎王子花歌月支,落日平台舞杨柳。
玉堂醉草写乌丝,时与卢老同襟期。
将军风韵有如此,何必酷似刘牢之。
当时尔祖得郑杜,尚带儒酸走风雨。
何如卢后更逢杨,亦复有客如此不?
《题高邮何将军老山图》【元·杨维桢】何家将军多爱山,以小比老尤坚顽。青山面目元不老,将军却笑须眉斑。昆仑何时鳌背裂,将军气高嵩华绝。小夫移山良自愚,将军一怒天柱折。天山已定三飞髇,凯歌十二和归铙。残山剩水在何处,第五桥北南塘坳。太平天子方讲道,将军六十便称老。黄金雨外弃甲抛,白玉风前醉山倒。宣州画生来作图,图中貌得诗人臞。银瓶索酒豪尚在,腰间屡解双珠符。门前好事复载酒,东山携来散花手。戎王子花歌月支,落日平台舞杨柳。玉堂醉草写乌丝,时与卢老同襟期。将军风韵有如此,何必酷似刘牢之。当时尔祖得郑杜,尚带儒酸走风雨。何如卢后更逢杨,亦复有客如此不?
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