百年都几日，何事苦嚣然。
晚岁倦为学，闲心易到禅。
病宜多宴坐，贫似少攀缘。
自笑无名字，因名自在天。
《悟禅三首寄胡果·其二》全文
- 注释
- 百年：一生，指人的一辈子。
都几日：能有多少天，强调时间的有限。
何事：为什么，什么事情。
苦嚣然：苦苦地忙碌、纷扰。
晚岁：晚年，年老的时候。
倦为学：厌倦学习，不再热衷于学问。
闲心：清闲的心境，无杂念的心态。
易到禅：容易达到禅的境界，倾向于禅修。
病宜：生病时适宜，对病情有好处。
宴坐：静坐，打坐修行。
贫似：像贫穷一样，此处指生活简朴。
少攀缘：减少对外物的追求和依赖。
自笑：自我嘲笑，自嘲。
无名字：没有名声，不为人所知。
因名：因此命名，给自己起名。
自在天：这里指一种超脱自在的精神状态或自我称号。
- 翻译
- 一生能有多少天，为何要苦苦忙碌不停。
年老时厌倦了学习，清闲的心容易转向禅修。
生病时适合多静坐，贫穷让我少有攀比之心。
自嘲没有显赫名声，因此命名自己为自在天。
- 鉴赏
这首诗是唐代诗人元稹的作品，收录在他的《悟禅三首寄胡果》中的第二首。全诗反映了诗人对生命短暂、人生苦痛以及晚年生活状态的深刻感慨，同时也流露出一种超脱世俗、自得其乐的心态。
"百年都几日，何事苦嚣然。" 这两句通过对比时间的长短和生命的短暂，表达了诗人对于人生苦痛的无奈与感慨。"百年"指的是人的平均寿命，而"都几日"则是在强调这短暂的人生中，每一天都是宝贵的。后半句中的"嚣然"字眼，形容一种痛苦和烦恼的情绪。
"晚岁倦为学，闲心易到禅。" 这两句诗人表达了自己到了晚年，因精力耗尽而不再追求物质上的成功与知识的积累，而是转向内心寻找平静和安宁。"晚岁倦为学"意味着到了晚年，学习和追求知识已然感到疲惫不堪；"闲心易到禅"则表明诗人在心灵上寻找到了一种超脱世俗的宁静，这种宁静是通过禅修得来的。
"病宜多宴坐，贫似少攀缘。" 这两句进一步强化了诗人的这种生活态度。"病宜多宴坐"表达的是在身体不佳时，更应该安静休息，而不是过于劳累；"贫似少攀缘"则是在说尽管物质上可能并不富裕，但也无需过于计较和追求，这种生活状态反而让人感到一种解脱。
"自笑无名字， 因名自在天。" 这最后两句诗，则是诗人的自嘲与超然。"自笑无名字"表明诗人对于自己在世间没有留下显赫的名字和成就持有一种自嘲的心态；而"因名自在天"则表达了一种超脱物质世界的精神自由，即便是没有名声，心灵也能飞翔在天地之间。
整首诗通过对比、反思和超然，展现了元稹晚年对于生命、学问、疾病、贫穷以及精神自由的一系列深刻感悟。
- 作者介绍
-
元稹
元稹（779年—831年），字微之，别字威明，河南府东都洛阳（今河南洛阳）人，唐朝著名诗人、文学家，父元宽，母郑氏，为北魏宗室鲜卑族拓跋部后裔，北魏昭成帝拓跋什翼犍十四世孙。元稹聪明机智过人，少时即有才名，与白居易同科及第，并结为终生诗友，二人共同倡导新乐府运动，世称“元白”，诗作号为“元和体”。但是元稹在政治上并不得意，虽然一度官至宰相，却在觊觎相位的李逢吉的策划下被贬往外地。朝代：唐 字：微之
- 猜你喜欢
星渚篇
昨夕梦见张骞至，今朝忽遇娄星渚。
同是天河往复还，可曾相识牛和女。
牛女迢迢河汉边，乌鹊为桥半月圆。
黄姑怜彼久离索，折取琼枝插作妍。
龙山尽处深波白，夜夜予来弄明月。
钓竿拂却珊瑚长，波声细作琵琶咽。
此时予思横不禁，此际萧郎系妾心。
楼中刻漏滴复滴，月里梧桐阴复阴。
娄子讶予醉欲去，去买鲤鱼长尺许。
既教柳叶出娥眉，更取花枝催羯鼓。
鼓声高急似鸣鼍，星高月落奈如何。
依稀鹊叫东方白，为作迢迢星渚歌。
秦望山东南下折有峰紫铁色错竖似花蕊土人呼雄鹅突余赠名花蕊峰
错如铁色紫，出土几千古。
寒空蕊尚繁，秋水莲难吐。
刻削差可拟，带插不添妩。
宛如齿龃龉，张吻讼所苦。
千秋献组绣，名号未得主。
直少让中岑，他山视应久。
借言花蕊峰，来春开何处。
梅花月下醉歌
酌酒芳树下，寒光照玉壶。
举觞酬明月，起舞鹤影孤。
清夜恍惚逢仙姝，丰姿绰约形容癯。
琇莹充耳双明珠，纤腰杂佩青珊瑚。
邀我东游见麻姑，南昌仙人在坐隅。
杯倾沆瀣酣芳液，连日东风吹不苏。
酒醒满襟香露湿，雪花眩眼光模糊。
欲与仙人借双凫，朝游罗浮暮西湖。
谁能持将北斗劝，何当吸取东海枯。
君不见醉倒樽前曙光白，不知此乐今有无。
金明池
似雨江梅，如烟飞絮，细细香风欲送。
江上梦回青琐闼，佩声却是谁家凤？
几番空对紫薇花，而今悔、虚害也黄粱梦。
正宿雨初醒，春眠未起，一派画楼钟动。
叹谪仙先朝供奉。看春色流光，雨梢花重。
西楼倚，锦筝低按，东郭卧、玉樽休空。
莽游仙、白了人头，但芝草连天，丹霞封洞。
待饮马榆关，拂衣黄阁，古月梅花三弄。